Биньямин Файн - Нищета неверия. О мире, открытом Богу и человеку, и о мнимом мире, который развивается сам по себе

Здесь есть возможность читать онлайн «Биньямин Файн - Нищета неверия. О мире, открытом Богу и человеку, и о мнимом мире, который развивается сам по себе» — ознакомительный отрывок электронной книги совершенно бесплатно, а после прочтения отрывка купить полную версию. В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Город: Иерусалим, Год выпуска: 2011, ISBN: 2011, Издательство: Мосты культуры / Гешарим, Жанр: Философия, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

  • Название:
    Нищета неверия. О мире, открытом Богу и человеку, и о мнимом мире, который развивается сам по себе
  • Автор:
  • Издательство:
    Мосты культуры / Гешарим
  • Жанр:
  • Год:
    2011
  • Город:
    Иерусалим
  • ISBN:
    978-5-93273-33
  • Рейтинг книги:
    5 / 5. Голосов: 1
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 100
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Нищета неверия. О мире, открытом Богу и человеку, и о мнимом мире, который развивается сам по себе: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Нищета неверия. О мире, открытом Богу и человеку, и о мнимом мире, который развивается сам по себе»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Профессор Тель-Авивского университета Биньямин Файн – ученый-физик, автор многих монографий и статей. В последнее время он посвятил себя исследованиям в области, наиболее существенной для нашего понимания мира, – в области взаимоотношений Торы и науки. В этой книге автор исследует атеистическое, материалистическое, светское мировоззрение в сопоставлении его с теоцентризмом. Глубоко анализируя основы и аксиомы светского мировоззрения, автор доказывает его ограниченность, поскольку оно видит в многообразии форм живых существ, в человеческом обществе, в экономике, в искусстве, в эмоциональной жизни результат влияния лишь одного фактора: материи и ее движения. Неверие, секулярный взгляд на мир, основанный на обожествлении природы и ее законов в качестве первоисточника всего, – это и есть современное идолопоклонство, борьбу с которым автор ставит своей основной задачей. Перевод: К. Александер

Нищета неверия. О мире, открытом Богу и человеку, и о мнимом мире, который развивается сам по себе — читать онлайн ознакомительный отрывок

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Нищета неверия. О мире, открытом Богу и человеку, и о мнимом мире, который развивается сам по себе», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Наука . Любопытно, что наука с ее достижениями рассматривается приверженцами секулярного подхода как его главный оплот. Ирония в том, что последовательная философская проверка приводит к выводу, что в рамках секулярного мышления наука вообще не существует, появление науки – это чудо, не имеющее никакого рационального объяснения. Это – еще одна дыра, или недостаток, в системе секулярного мышления.

С секулярной точки зрения факт того, что мы в состоянии познавать мир, представляет собой загадку. Для секулярного мыслителя познание мира вообще и законы природы в частности суть тайна и загадка. Карл Поппер, исчерпавший секулярный подход до последней капли, писал: «Явление человеческого знания – это, вне всякого сомнения, самое большое чудо в нашей Вселенной». Альберт Эйнштейн выразился сходным образом: «Вечная тайна мира состоит в его познаваемости… Факт того, что мир можно понять, – это чудо». Явление научного открытия невозможно понять средствами секулярного мышления. В замкнутом мире, созданном воображением секулярного мыслителя, нет места величественному предприятию науки. Только если принять в расчет открытость мира Б-гу и Его управлению, – только тогда можно понять такое явление, как наука.

Развитие мира до сотворения человека. После сотворения мира и его законов началось его развитие. Мир расширялся и становился все больше и больше, образовались звезды, галактики и планеты, а среди них – земной шар. Этот процесс происходил в соответствии с законами природы, которые были сотворены вместе с миром. С религиозной точки зрения развитие мира происходит под управлением Б-га, одним из орудий Которого служат законы природы. Изучение развития мира до (но не включительно) зарождения жизни не дает однозначного ответа на вопрос, достаточно ли одних только законов природы для того, чтобы описать создание звезд и галактик. Поскольку однозначного ответа на этот вопрос нет, можно предположить, что законы природы послужили главным (а возможно, и единственным) орудием Б-жественного управления миром на этом этапе, не включающем сотворение мира и сотворение жизни. А если так, то этому этапу можно дать научное описание. Можно сказать, что только на этом этапе, возможно, светский и религиозный подходы не противоречат друг другу. Однако с секулярной точки зрения невозможно объяснить совместный процесс сотворения мира и его развитие до сотворения жизни. Сотворение мира содержит в себе загадки, которые нет никакой возможности понять и объяснить с этой точки зрения. Поэтому, вне связи с вероятностью объяснения развития мира с момента его сотворения и далее, уже этот начальный этап представляет собой непреодолимый барьер для секулярного подхода. Однако, как мы видели на протяжении всей книги, сотворение и развитие жизни и человечества представляют собой для секулярного подхода такое же непреодолимое препятствие. На этом мы сосредоточимся далее.

Мы видим, что эпоха жизни предварялась весьма продолжительной эпохой сотворения мира и его развития. Когда утверждают, что теория эволюции объясняет развитие жизни и появление на земле человека, по-видимому, исходят из предположения о том, что период до сотворения жизни можно объяснить с помощью одного лишь научного инструментария, и единственное, что не было понято и объяснено до открытия Дарвина, – это то, как развивалась жизнь и как на земле появился человек. Однако такое представление совершенно не соответствует действительности. Как мы видели выше, для развития мира и создания материальных элементов, необходимых для появления жизни, потребовался процесс, включающий в себя и сотворение мира, сопровождавшееся сотворением законов природы, подходящих для последующего зарождения жизни(антропический принцип), источник которых лежит вне мира – на это указывает их единство. Как мы видели, наука этим не занимается и не может заниматься, поскольку это не относится к области науки. Раз так, мы приходим к выводу, что и доэволюционное развитие мира в целом не принадлежит науке – оно содержит в себе этапы, никоим образом не относящиеся к области науки.

Сотворение жизни и ее развитие. Примерно три с половиной миллиарда лет назад (согласно научной оценке) произошел второй великий акт творения – сотворение жизни. На схеме в начале этой части сотворение жизни обозначено серым шаром, таким же, каким обозначено сотворение мира. Общее между ними то, что оба раза появилось нечто совершенно новое, ничем не напоминающее что-либо из того, что было раньше. Сотворение первого живого существа привело в мир реальность совершенно другого типа, чем существовавшие прежде, до наступления эпохи жизни. Жизнь распространялась, были созданы многочисленные новые виды. Мир тоже после своего сотворения начал расширяться. Однако подобие здесь и заканчивается. Расширение мира можно изучать средствами науки, и существуют научные теории, описывающие расширение физического мира. Однако, как мы видели в части 4, нет и не может быть научной теории распространения жизни по поверхности земного шара. Причина этому очень проста: распространение жизни имеет характер цепи событий, не связанных между собой однозначной причинной связью, и именно случайные факторы играют решающую роль (согласно научному подходу) в различных этапах эволюции. Другими словами, не существует закона эволюции. А если нет закона, то невозможно и построить научную теорию развития жизни, то есть никакие гипотезы относительно эволюции жизни на земле не имеют научного статуса. В главе 4.4 мы привели слова Карла Поппера: «Не существует закона эволюции, есть лишь исторический факт того, что растения и животные изменяются. Или, более точно, что они изменялись. Идея закона, устанавливающего направление и характер эволюции, – это типичная ошибка XIX века, проистекающая из общей тенденции навязать “законам природы” те функции, которые традиционно относились к Б-гу».

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Нищета неверия. О мире, открытом Богу и человеку, и о мнимом мире, который развивается сам по себе»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Нищета неверия. О мире, открытом Богу и человеку, и о мнимом мире, который развивается сам по себе» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.


Отзывы о книге «Нищета неверия. О мире, открытом Богу и человеку, и о мнимом мире, который развивается сам по себе»

Обсуждение, отзывы о книге «Нищета неверия. О мире, открытом Богу и человеку, и о мнимом мире, который развивается сам по себе» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x