Биньямин Файн - Нищета неверия. О мире, открытом Богу и человеку, и о мнимом мире, который развивается сам по себе

Следует отметить, что исключительность положения человека в мире была открыта не в наши дни. Примерно восемьсот лет назад Рамбам писал о чуде рационального постижения, на которое способен человек, и объяснил его связью с Б-гом:

Итак, мы пришли к выводу, что эволюционно-материалистический процесс не способен привести к возникновению человека, наделенного свободой выбора. Отсюда вытекает, что духовные качества человека совершенно недоступны секулярной мысли. Светский подход, если последовательно ему следовать, приводит к тому, что нет души, нет сознания, нет свободы выбора и нет творческой способности. И если при этом секулярный мыслитель верит в существование определенных духовных качеств, он неизбежно должен прийти к выводу, что они представляют собой загадки, разрешить которые с секулярной точки зрения невозможно. Выше мы привели слова Карла Поппера о том, что возникновение самосознания есть чудо, и о том, что явление творчества – это величайшая тайна. Существование свободы выбора тоже не сочетается с секулярным подходом, по словам Альберта Эйнштейна, которые мы привели в главе 2.5: «…в системе научного мышления нет места “свободе выбора”».

Секулярная точка зрения основана на предположении о том, что все в мире, включая человека, есть продукт исключительно действия законов природы. Поэтому возникает вопрос, какой смысл возможно, если вообще возможно, приписать человеческой жизни, человеческому обществу и человеческой истории в рамках секулярного мышления? Здесь мы должны провести четкое различие между тем, что утверждает тот или другой секулярный мыслитель, и тем, что вытекает из последовательного анализа, проведенного на основе базовых предположений секулярного подхода. Несмотря на утверждения таких философов, как Гегель, Маркс, Энгельс и их последователей, о существовании скрытых в истории внутренних закономерностей, последовательный анализ, проведенный Карлом Поппером, ведет к однозначному заключению, что в исторических процессах никакой внутренней закономерности нет. Из того же анализа вытекает, что если в истории нет внутреннего порядка и нет никакой системы законов, которым бы она подчинялась, то у человеческой истории нет и никакого смысла. Следует признать, что бессмысленность исторического процесса – это следствие, вытекающее из основных положений секулярного подхода.

Теперь обратимся к самой важной для человека теме: смыслу жизни. Мы отмечали, что в секулярном подходе к человеку скрыто глубокое внутреннее противоречие. С одной стороны, человек имеет статус творения природы и в качестве такового не имеет души и духовных свойств, с другой же стороны, он стоит в центре мира и определяет смысл жизни, с-воей и других. Поскольку ничто вне человека смысла не имеет, светский человек приписывает абсолютный смысл собственному пониманию и тем ценностям, которые порождены его собственным разумом. Напротив, иудаизм относит абсолют только к тому, что связано с Б-гом.

Согласно секулярному безбожному подходу, не существует единого и абсолютного смысла для всех людей. Абсолютный смысл приписывается различным и разнообразным целям, считающимся «святыми» в глазах определенных групп людей. На самом деле этот подход есть идолопоклонство, один из самых тяжких грехов в иудаизме. Чтобы понять смысл этого утверждения, важно осознать, что такое идолопоклонство и в чем его суть. Идолопоклонство – это не только служение и поклонение идолам и предметам, поскольку, если бы это было так, в наше время это понятие лишилось бы смысла. Идолопоклонство – это приписывание абсолютности тому, что лишь относительно; это приписывание абсолютной святости тому, в чем нет ни святости, ни абсолютности. Ничто, кроме Б-га, не является абсолютным благом и не обладает абсолютной ценностью. Идолопоклонство отвлекает человека от служения Б-гу. Современный светский человек приписывает природе и ее законам Б-жественные качества и тем самым теряет связь с Б-гом, связь, отличающую его от всех живых существ, – «и преимущества человека перед животным нет». Можно вкратце сказать, что секулярность – это идолопоклонство нашего времени, и в этом корень грехов современного человека.