Биньямин Файн - Нищета неверия. О мире, открытом Богу и человеку, и о мнимом мире, который развивается сам по себе

Согласно научным оценкам, примерно через десять миллиардов лет после Большого взрыва возникла наша Солнечная система, а в ней – земной шар. Примерно три с половиной миллиарда лет назад на поверхности земного шара зародилась жизнь, и на определенном этапе возник человек. Из идеи сотворения мира вытекает интересный вопрос: каков должен быть характер законов, сотворенных одновременно с миром? Можно предположить или вообразить целый спектр, ансамбль возможных систем законов, из которых была «выбрана» та, которую мы знаем сегодня. Мы можем также вообразить себе другие миры, в которых будут действовать иные системы законов. Законы физики выражаются посредством математических уравнений, включающих в себя определенные параметры, константы , постоянные общемировые величины, такие, как заряды и массы электронов и протонов. Законы «других миров» могут отличаться от законов нашего мира, например, значениями этих констант.

Короче говоря, можно вообразить другие законы природы, отличающиеся от тех, что действуют в нашем мире. Поэтому интересно проанализировать, какими свойствами могут обладать миры, в которых законы природы отличаются от наших. И что же выясняется в ходе такого анализа? В мирах, воображаемых или реальных, в которых законы природы отличаются даже на самую малость от законов нашего мира, существование живых существ и человека будет невозможным. Наш мир сотворен очень точно подстроенным (fine tuned) к возникновению жизни на поверхности земного шара. Можно сказать, что наш мир с очень большой точностью запрограммирован специально для того, чтобы в нем могла существовать жизнь вообще и человеческая жизнь в частности. Но если он « специально запрограммирован», непременно должен быть и Тот, Кто его « специально запрограммировал»!

Когда ученым стало ясно, что законы природы очень точно соответствуют условиям, при которых возможно возникновение жизни на Земле, встал вопрос, как это объяснить. Самое простое объяснение состоит в том, чтобы предположить существование Того, Кто определил это соответствие. Однако ученый, как правило, ищет ответы, не требующие факторов, лежащих вне области науки. Другими словами, он старается объяснить все средствами науки. Но вопрос о сотворениизаконов природы, как и вопрос о том, почему существуют именно эти, а не другие законы природы, не относится к области науки. Это вопросы вненаучные, метафизические. И что же происходит? Ученый, под маской научного анализа, вместо того чтобы признать, что занимается чистой метафизикой и больше не действует здесь как ученый, выдвигает предположение, метафизическую гипотезу и таким образом пытается «объяснить» соответствие законов природы условиям зарождения жизни.

О чем здесь идет речь? О метафизическом предположении, согласно которому, кроме нашего мира, существует еще бесчисленное количество миров со своими законами природы. Эти законы природы поделены между мирами случайным образом и взяты из непрерывного ряда законов природы различной формы и с различными универсальными физическими константами. И вот «объяснение»: среди бесчисленного количества различных миров с различными физическими законами есть и такой мир, один или несколько, в которых законы допускают возникновение жизни, и ясно, что мы, люди, живем именно в мире этого типа. В других мирах законы природы не допускают возникновения жизни, и поэтому там не может быть созданий, подобных нам. Это называется «слабым антропическим принципом (Weak Anthropic Principle), в противоположность «сильному антропическому принципу» (Strong Anthropic Principle), который предполагает, что законы природы были сотворены специально для того, чтобы обеспечить возникновение жизни. Однако ясно, что предположение о существовании многих миров есть метафизическое предположение, пока не обнаружено никакого взаимодействия между нашим миром и этими другими мирами (а если между этими мирами есть взаимодействие, тогда это уже не другие миры, а различные части одного и того же мира). Предположение о том, что законы природы поделены между различными мирами, тоже имеет ярко выраженный метафизический характер. Поэтому и все это объяснение тоже не научное, а метафизическое, то есть представляет собой вопрос веры.

Как уже сказано, в антропическом принципе не содержится доказательства Творца мира, Который сознательно установил его законы, – ни логического, ни научного. В мире есть много вещей, начиная с самого факта его существования, которые не имеют доказательств, и это совершенно не мешает нам «верить в них полной верой». У нормального человека нет никаких сомнений в существовании нашего мира, хотя и нельзя это доказать, и даже те, кто в рамках философской дискуссии утверждают, что не верят в свободу выбора, в своем повседневном поведении проявляют ответственность, проистекающую из ее наличия.