Жан-Поль Сартр - Бытие и ничто. Опыт феноменологической онтологии

Набросок «Логики», написанный Гегелем между 1808 и 1811 гг. для его гимназического курса в Нюрнберге.

Гегель . Раздел первый, § 87 (См.: Гегель Г.В.Ф . Энциклопедия философских наук. Т. 1. Наука логики. С. 220).

Гегель . Большая логика, глава I (См.: Гегель Г.В.Ф . Наука логики. Т. 1. М., 1970. С. 143).

«Всякое определение есть отрицание» (лат.) . — Ред .

Гегель . Раздел первый. § 87 (См.: Гегель Г. В. Ф . Энциклопедия философских наук. Т. 1. Наука логики. С. 220–221).

Это тем более странно, что он первый признал, что «всякое отрицание является определенным отрицанием», то есть проведенным на некотором содержании.

Heidegger , Qu'est-ce que la métaphysique (trad. Corbin, N.R.F., 1938) ( Хайдеггер М . Что такое метафизика? // Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993).

от Selbst — самость (нем.) . — Ред .

Гегель назвал бы это «непосредственное иное».

От entfernen — удалять, устранять (нем.) . — Ред .

Гештальт — образ, форма, конфигурация. Устойчивая пространственная форма воспринимаемых предметов — главное понятие гештальтпсихологии, одного из основных направлений в психологии 20–30-х гг., созданного психологами М. Вертгеймаром, В. Кёлером, К. Коффкой и др. Гештальтпсихология исходит из примата целого над частями, формы — над материалом.

полученное из опыта (лат.) . — Ред .

См. Часть IV, глава I.

Эпохе (греч. остановка, задержка) — понятие, сформулированное античным скептицизмом и означающее воздержание от суждения (когда ничего не отрицается и ничего не утверждается). В феноменологии Гуссерля это, по сути, синоним феноменологической редукции, когда субъект исключает из своего поля зрения все накопленные ранее мнения, суждения, оценки, чтобы выявить смысл предмета, на который направлено его сознание.

В диалоге «Федон» Платон, утверждая, что познание есть воспоминание, приводит выдержку из беседы Сократа с Симмием. Сократ говорит: Если человек, что-то увидев, или услышав, или восприняв… знает не только это, но примысливает еще нечто иное… разве не вправе мы утверждать, что он вспомнил то, о чем мыслит? — Как это? — Вот тебе пример. Знать человека и знать лиру — это ведь разные знания? — Само собой. — Но тебе, конечно, известно, что испытывают влюбленные, когда увидят лиру, или плащ, или иное что из вещей своего любимца: они узнают лиру, и тут же в уме у них возникает образ юноши, которому эта лира принадлежит. Это и есть припоминание ( Платон . Соч.: В 3 т. Т. 2. М., 1970. С. 35).

L'imagination. Alcan, 1936.

См. Введение, § 3.

См.: Кьеркегор С . Понятие страха // Кьеркегор С. Страх и трепет. М. 1993. С. 160. Кьеркегор Сёрен (1813–1855) — датский теолог, философ и писатель. Вел замкнутую жизнь одинокого мыслителя, многие из своих произведений публиковал под различными псевдонимами, облекая их в художественную форму. Философия Кьеркегора была антирационалистической реакцией на гегелевскую философию и оказала большое влияние на экзистенциализм XX в.

Wahl J . Etudes kierkegaardiennes: Kierkegaard et Heidegger.

Мы возвратимся к рассмотрению возможностей во второй части этой работы.

Сартр имеет в виду то место из «Науки логики», где Гегель говорит, что «немецкий язык в глаголе «быть» (sein) сохранил в прошедшем времени (gewesen — был) сущность (das Wesen), ибо сущность есть прошедшее, но временно прошедшее бытие» (Гегель Г. В. Ф . Наука логики. Т. 2. М., 1971. С. 7).

См. Часть III, глава I.

Шелер Макс (1874–1928) — немецкий философ и социолог, один из основателей философской антропологии, аксиологии и социологии знания. С помощью феноменологического метода Э. Гуссерля пытался обосновать этику и религию. В отличие от Канта априорность рассматривается им не формально, а материально.

бытие-с, совместное бытие (нем.) . — Ред .

Слово, обозначающее у Сартра крупные (и даже внеземные) изменения и переходы. — Ред .

Пирс Чарлз Сандерс (1839–1914) — американский философ, логик, математик, естествоиспытатель, родоначальник прагматизма и семиотики. Сартр ссылается на метод оценки научных гипотез, вытекающий из так называемого «принципа Пирса». Согласно этому принципу, понятие (или представление) об объекте достигается в результате рассмотрения всей совокупности практических следствий, вытекающих из действий с этим объектом.