Жан-Поль Сартр - Бытие и ничто. Опыт феноменологической онтологии

Сартр создает неологизм от слова «neant» (ничто, небытие) — «neantisation» (неантизация, или ничтожение).

Гегель Г. В. Ф . Энциклопедия философских наук. Т. 3. Философия духа. М.,

Гегель Г. В. Ф . Энциклопедия философских наук. Т. 3. Философия духа. С. 25.

См. Введение, п.3.

Великое Е. П., Зинченко В. П., Лекторский В. А . Сознание: опыт междисциплинарного подхода // Вопросы философии. 1988. № 11. С. 7.

Philosophy Today, 1994. Vol. 38. № 214. P. 199.

The Philosophy of J.-P. Sartre, La Safle, 1981. P. 34.

См. последнюю страницу перед Заключением.

См. Часть 2, Гл. 1, п. 5.

См. Часть 1, Гл. 2, п. 2.

Sartre after Sartre. Yale French Studies, 1985. P. 237.

Merleau-Ponty M . Phenomenologie de la perception. P. 499.

Киссель М. А . Дороги свободы Ж.-П. Сартра // Вопросы философии. 1994, И. С. 179.

Маркс К., Энгельс Ф . Соч. Т. 8. С. 119.

Sartre J.-P . Critique de la raison dialectique, 1.1. Paris, 1960. P. 369.

Ibid. P. 638.

Ibid. P. 16.

Garaudy R . Perspectives de l'homme. Paris, 1961. P. 112.

Sartre У.-P . Critique de le raison dialectique, t. 1. P. 165.

Mounier E . Introduction aux existentialismes. Paris, 1947. P. 90.

Sartre J.-P . Critique de le raison dialectique, t L P. 37.

Modera Concepts of Existentialism. Jevaskylo, 1993. P. 48.

Кастор , или Кастором (имя одного из близнецов в древнегреческой мифологии), Сартр называл спутницу своей жизни и единомышленницу, писательницу Симону де Бовуар (1908–1986).

Перевод Главы 1 осуществлен при участии М. А. Кисселя. — Ред .

явление (нем.) . — Ред .

состояние (греч.) . — Ред .

Пуанкаре Жюлъ Анри (1854–1912) — французский математик, физик и философ; внес значительный вклад в развитие математической физики, теории дифференциальных уравнений, комбинаторной топологии и др. Его гносеологическая концепция является конвенционализмом. Основные принципы научного знания трактуются как условно принятые учеными положения, конвенции; ценность научной теории характеризуется прежде всего удобством и целесообразно-тью ее практического применения.

Дюгем (Дюэм) Пьер (1861–1916) — французский физик-теоретик, философ и историк науки; подверг философскому анализу физическую теорию в свете двух исторических традиций: линии Декарта — Лапласа (теория как объяснение) и линии Паскаля — Ампера (теория как описание). Цель теории, по Дюгему, в логической систематизации и классификации большого числа экспериментальных законов. Дюгем отвергает понимание описания как индуктивного обобщения наблюдаемых явлений. Факты, считает он, всегда нагружены смыслом, сообщаемым теоретической системой в целом.

усмотрение сущности (нем.) . — Ред .

оттенок, образ, ракурс (нем.) . — Ред .

Онтологическое доказательство — применяемый в истории европейской философии и теологии метод доказательства существования чего-либо на основе мысли о нем. Ансельм Кентерберийский, следуя традициям Августина, сформулировал в XI в. один из наиболее известных вариантов доказательства бытия Бога, выводящий существование последнего из понятия Бога как всесовершенной сущности, с необходимостью включающей в себя и бытийственность. Р. Декарт выводил необходимость существования Бога как абсолютного бытия (а на его основе — и реальности физического мира), исходя из безусловной истинности индивидуального бытия.

я мыслю (лат.) . — Ред .

воспринимайте (лат.) . — Ред .

«бытие есть воспринимаемое» (лат.) . — Ред .

Ноэма и ноэза (ноэсис) — термины древнегреческой философии, означающие мысль, мыслимое содержание (noema) и мышление, разумение, постижение (hoesis). В феноменологии Э. Гуссерля ноэза (ноэсис) характеризует направленность сознания на предмет, акт придания ему смысла, а ноэма — предмет как носитель смысла. В структуре ноэмы вычленяется устойчивое единство смысловых слоев предмета (мыслимое содержание) в отличие от предмета как такового, чистого предметного нечто.

Само собой разумеется, что всякая попытка заменить «peräpere» другой установкой (attitude) человеческой реальности останется одинаково бесплодной. Если допустить, что бытие открывается человеку «в делании», надо было бы удостовериться в бытии последнего помимо действия.