Со Ёсон - Мозг и разум в эпоху виртуальной реальности

Сначала они просто используют голос, а затем постепенно пытаются звучать «ориентированно (сознательно)» [207] Джулиан Джейнс, Происхождение сознания, пер. Ким Дыкнён, Изд. Хангильса, 2005. С. 165. . Причина, по которой голосовое общение стало целесообразным, вероятно, состоит в том, что, благодаря ему, можно было повлиять на поведение соплеменников в случае опасности. В окаменелостях того времени обнаруживается, что у них поддерживался достаточно быстрый процесс развития лобной доли с языковым ядром.

Первые записи, написанные иероглифами или клинописью, найдены в египетской или месопотамской цивилизации около 3000 году до нашей эры. Но их трудно расшифровать. Вот почему наиболее ранний пример литературы, которую можно в целом хорошо перевести, – это эпопея «Илиада», написанная Гомером примерно в IX веке до нашей эры. Основным сюжетом произведения является Троянская война, которая, как считается, вспыхнула в XII веке до нашей эры в Средиземном море, где активно развивалась греко-микенская культура. Первоначально «Илиада» считалась продуктом литературного вымысла Гомера, однако позже, в XIX веке уже нашей эры, благодаря открытию немецкого археолога Генриха Шлимана, она была признана летописью реальных событий, имевших место в древней истории. Таким образом, согласно теории отражения, в «Илиаде» современные люди могут ознакомиться с миром сознания людей древности.

Гомер в своем произведении описывает следующие понятия: «психе» (psyche, понимание в древности: дыхание, современная трактовка: сознание), «тюмос» (thumos, понимание в древности: эмоция, современная трактовка: «эмоция»), «ференес» (phrenes, ощущения), «ноос» (noos, восприятие). В произведении Гомера из уст умирающих воинов выходит душа, психе. Как только Ахиллес, который не хотел участвовать в Троянской войне, услышал известие о том, что его друг погиб в бою, он тут же почувствовал, как поколебался тюмос в его груди. При этом Гектор почувствовал потерю брата благодаря ференесу, а бог Зевс смог понять Одиссея благодаря «нусу» [208] Джулиан Джейнс, Происхождение сознания, пер. Ким Дыкнён, Изд. Хангильса, 2005. С. 99. .

Для Гомера начало познания – это использование человеческого языка. Некоторые области тела особо выделяются Гомером, когда он касается описания людей, но он в своем произведении не анализирует человеческое тело в комплексе. Не появятся у него и метафизические понятия, такие, как разум, душа и свобода. Интересно выглядит его разделенное сознание, проявляющееся в тюмосе, а особенностью нуса является, наоборот, объединенное сознание. Поэтому Джейнс считает, что структура мозга не едина, а, наоборот, двойственна. И в своих изучениях мозга он ищет эту двойственность в двух полушариях головного мозга [209] Там же. С. 146. .

Сознание, утешающее Ахиллеса, который негодует в произведении «Илиада», исходит не из его единой души, а основывается на словах богов. Тем, что защищало Париса от греческой армии, была не его хитрость, а вмешательство богов. Это именно боги развязывали споры и конфликты между людьми, в итоге приводя их к войнам друг с другом. В конце концов, боги представлялись тогда главными манипуляторами.

Поэтому Джейнс отвергает тот факт, что персонажи в «Илиаде» представляют собой не более чем божественных созданий без духовной субъективности или субъективной активности, которые действуют в качестве механических марионеток. Поскольку они не имеют «Я», они не знают, что делать, они просто действуют согласно божественным указаниям или тому, что им говорят иллюзорные голоса в их головах. Другими словами, они не воспринимают много внутренних конфликтов или стрессов. Эта сознательная структура людей в микенский период была названа им бикамеральным разумом (bicameral mind) [210] Там же. С. 107. , о котором как раз и говорит гипотеза, выдвинутая Джейнсом. Голоса богов являются движущей силой их сознания, и психическая структура, базирующаяся на указаниях свыше, заставляет персонажей действовать. Ее можно отлично проанализировать в «Илиаде».

Примерно в XVIII веке до нашей эры царем Вавилона, расположенного в Месопотамии, был Хаммурапи (Hammurabi). Причина, по которой он смог доминировать почти во всех городах-государствах региона, заключалась в том, что он более всех почитал бога Мардука, ставшего символом свода законов Хаммурапи. На рельефном изваянии, созданном в то время, слева изображен король Хаммурапи, который с трепетом и вниманием слушает слова бога Мардука, сидящего справа на троне. Слова Мардука воспринимаются Хаммурапи как веление свыше и откровение, а слова самого Хаммурапи приходят уже к людям, и те воспринимают их с великим почтением. Даже в «Илиаде» Гомера эмоции и действия переполняют всех действующих лиц, но их мотивом служит не собственный голос, а голос более высоких существ, то есть голос богов, или голос, который попросту нельзя игнорировать. Ниже приведена шумерская пословица, утверждающая о временном соответствии мысли и действия.