Со Ёсон - Мозг и разум в эпоху виртуальной реальности

Как же тогда чистая память проявляется через восприятие текущего момента? Чистая память, считает Бергсон, может перейти к текущему действию и ухудшиться, что приведет к текущему представлению (P). Таким образом, «Я» в каждый момент времени проходит через процесс познания посредством взаимодействия между памятью, за которой стоит чистая память, и восприятием внешнего объекта. Схематически говоря, S переходит к AB, а затем медленно спускается к вершине через A’В’ или A”B”».

Кроме того, чистая память сама по себе имеет склонность становиться восприятием. В этом контексте сжатие памяти – это концентрация AB, проходящей через A’B’ или A”В”, а параллельное движение происходит в случае, если эти доминирующие воспоминания перемещаются в настоящее. С другой стороны, расширяющееся движение является циклическим движением, в котором сенсорная система, которая работает здесь и сейчас, выбирает только желаемые изображения в качестве памяти. Сознание, которое в данный момент времени фильтрует информацию, концентрирует внимание, погружаясь в глубины памяти.

В соответствии со степенью напряжения внимания разум расслабляется, когда перемещается к АВ по модели Бергсона. Люди в рамках этого процесса глубоко погружаются в прошлое. С другой стороны, по мере приближения к точке S разум фокусируется на привычках или сенсорных движениях. В этом состоянии люди не нуждаются в полном подключении сознания, демонстрируя автоматическое поведение. Нормальные люди, с другой стороны, развивают деятельность сознания, располагающуюся между этими двумя крайностями.

Память в рамках конусовидной модели Бергсона влияет на сознание в текущий момент времени посредством одновременного действия как циклического движения расширения памяти, так и параллельного движения ее сжатия. Конечно, параллельное движение сжатия направлено на текущий момент и в будущее, а движение циклического расширения – в прошлое. В рамках одновременного действия памяти и восприятия мы возвращаемся из настоящего в прошлое, интерпретируем, создаем из прошлого будущее и так далее [358] Ким Чжехи, О теории памяти Бергсона и парадоксе времени, «Философские исследования» Номер 63, 2003. С. 175. . Таким образом, существующая концепция времени также должна быть пересмотрена в рамках деятельности самосознания. Будущее не является непрерывным линейным движением вперед, а скорее перспективой этого движения. При этом прошлое неоднократно повторяется как расширяющийся момент в настоящем и в то же время как сокращающийся момент, направленный в будущее является повторяющимся движением к точке направленное в будущее.

Бергсон делит память на память привычки и память изображения. Во второй главе книги «Материя и память» он говорит, что память привычки проявляется непосредственно как трансформация в поступки или в настоящую форму нашего «Я», когда в теле уже зафиксирован определенный набор привычек, таких, как запоминание строчек из стихотворений или прогулка в знакомых нам местах. Память привычки связана с сенсорной двигательной системой, которая проявляет сознательную деятельность в текущий момент времени. Это память, в рамках которой прошлый опыт накапливается в теле и воспроизводится с помощью автоматических действий без каких-либо особых сознательных усилий.

С другой стороны, память изображений – это память, в рамках которой прошлый опыт естественным образом остается в форме изображений, сохраняющихся не физическим образом, они имеют чистоту и представляются бездействующими. Память изображений может быть разделена обратно на чистую память и изображения памяти. Чистая память – это скрытое состояние изображения памяти, которое остается за рамками сознания, находится в сущности бытия в форме автономного воспоминания. Изображения памяти можно назвать реальным состоянием чистой памяти.

Память изображений и память привычек – это только различия, которые имеет одна и та же память по мере того, как она становится реальностью, но они похожи по своей природе и различаются только по степени. Таким образом, различие по виду существования памяти является более убедительным. Другими словами, память изображений, память привычек и реальная память – это чистые воспоминания. Два способа хранения памяти встречаются друг с другом посредством движения сжатия и расширения, выступая в качестве ярких воспоминаний, связанных с творчеством.

Память изображения воспринимает настоящее в бессознательном виде. С точки зрения Бергсона, последовательные изображения, появляющиеся у нас в голове, как раз и являются мышлением. Он определяет изображения как некую сущность между объектами и представлениями, и в этом контексте он считает «промежуточное существование» не пространственным явлением, усиливающим противоположность реальных объектов и представлений о них, а временным процессом, который является посредником между ними. Образы – это бесформенные сущности, созданные непрерывным процессом контакта протяженных объектов и нашего репрезентативного сознания. Объекты приходят к нам в виде образов благодаря процессу восприятия самих себя и времени.