Со Ёсон - Мозг и разум в эпоху виртуальной реальности

Предполагается, что работа головного мозга основана на автономно действующих и нелинейно взаимодействующих компонентах, поэтому мозг рассматривается как «сложная система» [342] E. O. Wilson Consilience: The Unity of Knowledge 1998 пер. Чхве Чжечхон, 2008. С. 168. , которая существенно больше, чем просто сумма ее отдельных элементов. Здесь стоит сказать и о теории хаоса, которая была разработана, чтобы объяснить различные случайные и необъяснимые отклонения от классических законов физики. Для исследований деятельности сложной структуры нейронов в головном мозге вполне подходит теория хаоса, так как она является попыткой вывести закономерность появления не поддающихся упорядочиванию явлений.

Тем не менее, разум все еще не раскрыл нам всю свою структуру. Человеческое сознание еще пока не объясняется никакой из существующих теорий, и если даже разделить деятельность мозга на базовые составляющие, то алгоритмический принцип деятельности разума все равно не получится объяснить. Звучат также и критические комментарии относительно того, что сообщество нейробиологов посвятило себя исследованиям алгоритмов сознательной деятельности, но пренебрегло исследованиями процесса восприятия при помощи математических вычислений. Как сказал австралийский нейрофизиолог Джон Кэрью Экклс (J. Eccles), деятельность головного мозга может интерпретироваться как набор реакций подавления и возбуждения, однако сравнение разума с функциями включения / выключения компьютера также представляется чрезмерным упрощением умственной деятельности [343] Susan Greenfield, Brain Story: Why Do We Think and Feel as We Do? пер. Чжон Бёнсон, Изд. Чжихо, 2006. С. 162. .

В научно-фантастическом фильме «Матрица» перед нами встает общий вопрос о том, что представляет собой сознание, а также о проблемах распознавания реальности и нереальности. Основы сознания располагаются в материи. Матрица же предполагает, что разум обладает нетипичными особенностями, которые отличаются от обычных программных алгоритмов. Поэтому существует гипотеза о том, что искусственная жизнь, которая представляет собой совокупность механических элементов, не может быть такой же, как человек, который представляет собой организм сложного взаимодействия между белками и молекулами ДНК. Другими словами, невозможно объяснить умственную деятельность только в рамках физического подхода к изучению головного мозга. Нейробиолог Кристоф Кох также обобщил свои исследования нейронов, которые он проводил на протяжении более 20 лет, и сказал следующим образом.

Если сознание является феноменом эволюционного развития, оно в конечном итоге может быть сведено к взаимодействию нервных клеток, и тогда окажется, что некоторые животные обладают сознанием, а другие им не обладают. (…) Но со временем мои выводы изменились. Субъективность человеческого разума принципиально отличается от явлений эволюционного развития, которые происходят сугубо на физическом основании [344] Christof Koch, Consciousness, Кристоф Кох, Сознание, пер. Ли Чжончжин, Изд. Альма, 2014. С. 239. .

Кох считает, что Крик и его попытки пролить свет на электрические разряды в нейронах и доказать, что именно они являются сознанием, зашли в тупик. Электрическая активность нейронов может быть проанализирована объективно, и наши чувства конечно не происходят из какого-то другого источника. Но сознание – это более высокая сущность, которую больше нельзя разделить на части, базовый элемент, «монада» [345] Там же. С. 240. . Поэтому Кох признает, что материальным подходам, основанным на нейронных корреляциях, не хватает базы для объяснения не только разума высшего порядка, но даже появления более ранних форм сознания. В последней главе как раз будут продемонстрированы некоторые случаи, когда разум выходит за пределы сугубо нейронных взаимосвязей сознания, о которых говорят нейробиологи. Можно сказать, что человеческий разум не является марионеткой, управляемой головным мозгом.

Немецкий философ XX века Мартин Хайдеггер (M. Heidegger) определил дух (Geist) как «пламя» [346] Жак Деррида, Диссеминация (La Dissemination), пер. Ким Бохён, Изд. Муне, С. 287. . Это пламя сжигает само себя и после этого сжигает свое окружение. Безусловно, этот огонь превращается в пепел, но благодаря силе и блеску пламени он изменяет свое окружение.

Теория души Сократа была представлена в части 2.1.1 данной работы. Сократа обвинили в совращении греческой молодежи и богохульстве, приговорив к смертной казни. В результате он был вынужден выпить смертельный яд. Причиной, по которой он стал большой угрозой для существовавшей на тот момент системы и был приговорен к смертной казни, было то, что разум Сократа был связан с деятельной жизнью и раздражал нецивилизованное сознание масс. Он проповедовал поучительные наставления, независимо от того, как к ним отнесутся окружающие, и в итоге это стало причиной конфликта с действующими властями его полиса. Сократ считал, что различные конфликты, раздоры и несчастные случаи, которые происходят с нами за время жизни, от рождения до смерти, исходят от наших поступков. Сократ также говорил, что его душа бессмертна, а тело, наоборот, смертно, что обусловлено биологическими причинами. Тем самым он пытался доказать, что есть некое божественное существование души, след которой в любом случае остается во вселенной.