Эдди Штерн - One simple thing - почему йога работает? Новый взгляд на науку йоги

Наше третье тело – это тело блаженства. Блаженства от контакта со знанием о том, кем мы являемся на самом деле – нашим потенциалом, безграничной творческой энергией, источником жизни в качестве чистого сознания. Это не блаженство от удовлетворения сиюминутного каприза, а бесконечная радость бытия. Мы чувствуем ее, когда испытываем беспричинную радость. Когда без особых на то оснований ощущаем необъяснимое счастье и удовлетворение и чувствуем, что все хорошо. Тело блаженства светит через два других, но его свет становится все менее различимым, по мере того как внешние тела наращивают массу и уплотняются, пропуская все меньше света, до тех пор пока мы не начинаем активно трудиться над тем, чтобы сделать свою оболочку более проницаемой, менее похожей на броню. Тело блаженства можно увидеть в сияющих глазах таких людей, как Далай-лама, Десмонд Туту и, возможно, других святых нашего времени, а также йогинов и практиков медитации. Его можно рассмотреть и в глазах и улыбках любящих, заботливых, чутких людей.

Другое название тела блаженства – каузальное тело. «Каузальное» в санскрите обозначается словом «карана» ( karana) . Оно происходит от словесного корня kr (от него же происходит слово «карма» ( karma) ), имеющего значение «действие». Все действия, которые мы выполняем, оставляют впечатление, называемое «самскара» ( samskara) . Если вы впервые едите мороженое и по-настоящему наслаждаетесь им, в вашем уме остается впечатление о позитивном опыте восприятия мороженого. Когда вы едите его – это действие, а впечатление или воспоминание – это самскара. Одновременно с ней появляется тонкое желание, называемое «васана» ( vasana), что означает «аромат». Васана всегда сопровождает самскару. Если опыт был позитивным, у вас будет желание его повторить. Если он был негативным, то появится желание больше не повторять его. Местом, где хранятся самскары и васаны, является каузальное тело. Они создают тенденции в нашем разуме, уме, нервной системе и теле. Они обусловливают предпочтения, которые есть у нас, являются причинами наших действий и капризов, свойственных каждому. Это миллиарды ароматов, из которых строится наша индивидуальность. В них кроются глубинные причины талантов и препятствий, которые есть в нашей жизни. Карма – это действие, самскара – воспоминание, а васана – это желание, возникающее из этого воспоминания.

С РАЗВИТИЕМ ЧУВСТВИТЕЛЬНОСТИ И ПРИВЫЧКИ ОБРАЩАТЬ ВНИМАНИЕ НА ТО, ЧТО ПРОИСХОДИТ В НАШЕМ УМЕ, МЫ ОБРЕТАЕМ СПОСОБНОСТЬ ОСТАНОВИТЬ МГНОВЕНИЕ И ЗАГЛЯНУТЬ В СЕБЯ.

Каждое действие, которое мы выполняем, должно чем-то разрешиться, или, как говорил Ньютон, каждому действию есть равное противодействие. Если подкинуть мяч в воздух, он упадет обратно. Закон кармы гласит, что любое действие, которое мы совершаем, будет возвращено нам в какой-то момент. Если я делаю что-то приятное вам, вы тоже сделаете что-то хорошее для меня. Что случится, если я уже сделал вам добро, но меня не стало прежде, чем вы успели ответить взаимностью? Кармическая связь, созданная взаимодействием между нами, не исчезает с моей смертью. Она переносится на другое время. Все наши неразрешенные действия и впечатления от них хранятся в каузальном теле, поэтому, когда мы умираем, эти остатки принимают новую форму, чтобы освободиться от всех наших кармических долгов. Так в сокращенной форме звучит теория о трансмиграции, или цикле рождения и перерождения. Это важная идея в схеме трех тел, поскольку в каузальном теле содержатся предпосылки для нашего последующего рождения, наши цели в жизни. Внутри системы трех тел опыт прикрепляется к идее индивидуального «я», личной истории. Мистические практики развязывают эти узлы, чтобы мы могли испытать полное освобождение. За пределами трех тел, согласно йогинам и мистикам, находится чистое существование, неограниченное бытие, нелокализованное сознание. Даже краткосрочный опыт такого рода может быть трансформирующим, но непрерывное пребывание в нем происходит по милости или благодаря практике. Все зависит от того, с кем вы говорите.

Йога как практика была разработана специально для укрепления и очищения всех трех тел, для того чтобы направить нас к переживанию неограниченной свободы. С помощью поз и чистого питания мы очищаем физическое тело; с помощью дыхания, медитации и чантинга (об этом немного позже) мы очищаем тонкое тело; благодаря служению и заботе о других мы очищаем тело блаженства. Где находится ум внутри этой модели? Он существует в тонком теле как структура мышления. Это не высший аспект нашего внутреннего мира, а только то, что отражает образы, идеи и переживания, которые находятся перед ним. То, что мы делаем с этими мыслями, образами, идеями и опытом, относится к юрисдикции разума, или buddhi . Буддхи – источник воли и различающей способности. Возможность выбрать направление активности ума базируется в буддхи. Это означает, что фокус ума определяется не самим умом, а чем-то более глубоким. Формирование отношений с этим глубоким аспектом нашего невидимого мира – вдохновляющий и освобождающий процесс. Важный первый шаг к более глубоким уровням нашей внутренней природы – ослабить отождествление с содержимым нашего ума.