Евгений Черносвитов: Общая психопатология. Том 1

Экзистенциалисты словно сговорились, что такие феномены духовной жизни, как сны, обмороки и даже кома не лишают человека качества человечности. Сколько копий поломано психиатрами-клиницистами, считающими себя еще и философами. Например, великим философом и психопатологом ХХ-го века Жаком Лаканом, всячески доказывающими, что «кома – это иная жизнь; инобытие духа». Неожиданную поддержку Жак Лакан и его единомышленники получили от выдающегося литератора ХХ-го века Хорхе Луиса Борхеса и… от нейропсихологов второй половины ХХ-го века, рассмотревших психопатологию очаговых поражений головного мозга феноменологически («развенчав синдром», по Ясперсу). Правда, феноменология это была заимствована не у Гуссерля, а у гностиков. И названа она, «теорией функциональной асимметрии» советскими нейропсихологами, Т. А. Доброхотовой и Н. Н. Брагиной. А, также, мексиканский нейропсихологом Хосе Дельгадо.

Ясперс, как бы мимоходом упомянул экзерсисы иезуитов и йогу, чтобы стала очевидной банальность, плоскость и пошлость, заполонивших мир «психоаналитиков», «психотерапевтов», «медицинских психологов», «клинических психологов», «социальных психологов» и т.д., и т.п., набросившихся на человеческую душу после торжества теории З. Фрейда. Но и «учение» мэтра Ясперс не жаловал. Вот только один пассаж: «Фрейдовский психоанализ – это, в первую очередь, беспорядочная мешанина психологических теорий… Далее, это философское или религиозное движение, играющее важнейшую роль в жизни многих людей… Наконец, это разновидность понимающей психологии,..

С точки зрения интеллектуальной и духовной истории психоанализ – это популярная психология. То, что Кьеркегору и Ницше удалось осуществить на высшем духовном уровне, в психоанализе было повторено, и к тому же в искаженной форме, осуществлено на значительно более низком уровне, соответствующем умственному убожеству среднего современного человека и цивилизации большого города в целом. В сравнении с истинной психологией, психоанализ – это массовый феномен; соответственно он охотно позволяет массовой литературе сделать его своим достоянием…» (Карл Ясперс. «Общая психопатология». М. 1997 г., стр.439).

Но, Ясперсу еще повезло. Ему не пришлось жить и работать во времена засилья экстрасенсов, магов, целителей, колдунов черной и белой магии, с их методами «приворотов», «отворотов», «сглаза» и т.п., во время господства Осириса и сатаны (под одной сутаной) над несчастнейшим сознанием человека толпы и сознанием толпы. Во времена PR-ов, de jure и de facto вооруживших манипуляторов человеком и как личностью, и как социальным субъектом, как единичным, и как массовым «объектом» для манипуляций. Все это неизбежно «обогатило» общую психопатологическую психологию феноменами вырождающейся духовности. Мутанты конца ХХ-го века, начала третьего тысячелетия по всем формальным признакам, в том числе социальным, вполне человеки. Это о них, наверное, думал Кант, когда утверждал, что судебная экспертиза по вопросам вменяемости должна подлежать компетенции философского факультета. Но, в современных университетах таких дееспособных факультетов нет. Университет как социальный институт сам стал мутировать еще во время Ясперса, что было и подмечено великим философом (статья «Университет»). Внешне антропология человека со времен Канта не претерпела никаких изменений. Но, нечто, в глубинах, где происходит смутное брожение духа (Гегель) современных общих людей, изменилось радикально. Так, например, исчезли мотивы убийства и появились серийные убийцы. Появился новый тип самоубийцы – камикадзе с собственной общей психопатологией. Возник новый класс людей – бомжи. И все, что возникло после Ясперса, все метаморфозы и интерметаморфозы (здесь читай как психопатологические термины) человеческого духа непременно имеют одно общее качество – глобализацию. Человечество, обитающее на Земном шаре, в той или иной степени охватывается этими качествами как непременными атрибутами человеческого общества, бытия. Феноменология этой духовности общей психопатологией Ясперса не охвачена. А частная (клиническая) психиатрия не считает ее своими объектами.

Ясперс еще мог поделить всю психологию (психопатологию) на понимающую (Verstehen) и объясняющую (Erklaren). (В некоторых спорных и неопределенных случаях он допускал объединение данных понятий в термине «постижение» – Begreifen). Кстати, психоанализ Фрейда он относил к «понимающей» психологии. Насколько это верно, мы постараемся показать в специальном разделе книги. В настоящее время, когда нет возможности сосчитать, сколько «психологий» жнет на ниве человеческой души. Понимание и объяснение давно потеряли смысл и работоспособность в познании человеческого, слишком человеческого. Их подменила игра. Голливудский фильм «Молчание ягнят», наделавший с только шума, на наш взгляд, как раз тем, что в нем все герои, и «плохие» и «хорошие» (хотя, понятиями добра и зла не затронут ни один герой) увлечены с детства игрой ума. Одного эта игра сделала гениальным психологом-канибалом, другого – несчастным псевдо-трансвеститом, потерявшим способность идентифицировать себя с полом, и «поэтому» ставшим серийным убийцей и хорошим портным. Третью – невротичным криминологом-психологом с ночными сновидными функциональными галлюцинациями…