Евгений Черносвитов: Общая психопатология. Том 1

«Общая психопатология» Карла Ясперса – это предмет, где психология обыденного сознания и его психопатология – неразличимы. И этот «отрезок» человеческой реальности осмыслен автором не как практиком-психиатром, а как философом-феноменологом, с привлечением обширных знаний из культурологии, антропологии, биологии, философии, медицины.

В основу современных классификаций психических и поведенческих расстройств, как МКБ-10, так и DSM-IV, положен феноменологический принцип.

P.S. Вот, что остается не понятным: почему в СССР не было переведено ни одного произведения Карла Ясперса? Первый перевод работы Ясперса «Смысл и назначение истории»: (М. Политиздат), осуществлен в 1991 г. СССР тогда существовал уже лишь de jure.

«Общая психопатология» Карла Ясперса переведена Левоном Оганесовичем Акопяном, доктором искусствоведения, выдающимся современным музыковедом и блестящим шоуменом (sic!), в 1997 году, с последнего прижизненного издания 1959 г.

…Карл Ясперс не хотел оставаться в Германии. И, его труды, с 1947 года, ни в ФРГ, ни в ГДР не издавались. Почему? Автором новой «Общей психопатологии» это не понятно! Как не понятно и то, почему нельзя было ввозить в СССР работы Карла Ясперса!

Для лучшего и правильного понимания нашей «Общей психопатологии», приведем полностью предисловие Карла Ясперса к седьмому изданию. (Перевод Л. О. Акопяна).

«Я писал эту книгу в бытность мою сотрудником Гейдельбергской клиники. Под руководством Ниссля в клинике сложилась группа, состоявшая из Вильманса, Груле, Ветцеля, Гомбургера, Майер-Гросса и других: исследования этих ученых отличались живостью и актуальностью (их краткое изложение см. в моей книге „Философия и мир“ [„Philosophie und Welt“], 1958, с. 286—292. О Франце Ниссле см. прекрасную статью Гуго Шпатца [H. Spatz] в книге: Grossen Nervenartzen, Bd. Il, 1959. herausgeg. von Kurt Kolle). В кружке Ниссля, наряду с исследованиями мозга (вокруг которых разгорались бурные споры), развивались феноменология и понимающая психология; параллельно конкретным достижениям приходило методическое осознание этих областей науки. Ныне понимающая психология, питающаяся из других – в том числе и достаточно мутных – источников, старта, несомненно, одной из неотъемлемых частей психиатрии. И все же, когда мою книгу относят к феноменологическому направлению или к понимающей психологии, это справедливо лишь наполовину.Моя книга шире отдельных направлений: она разъясняет методы, подходы, исследовательские направления психиатрии вообще. Вся совокупность опытного знания подверглась в ней всестороннему методологическому осмыслению и представлена в систематической форме».

Ну, чем не «Абсолютная Идея» Гегеля? Ошибся великий основоположник марксизма! Но, откуда Ф. Энгельс мог знать, что родится Карл Ясперс, когда писал свою великолепную книгу: «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии»? Одну, из основных произведений марксизма – ленинизма!

…Мы относим «Общую психопатологию» Карла Ясперса к гениальному продолжению традиции классической немецкой философии в новом мире! Ясперс, гегелевское понятие «Логика», заменил понятием «Психопатология». И, тем самым, поставил диагноз не только человеческому обществу второй половине ХХ-го века, но и, что несомненно, – первой половине ХХ1 – го века. Он определил ведущий синдром в своем диагнозе «общая психопатология»: деструкция сознания и самосознания! Возможно, начало «dementia praecox», чего так боялся Эмиль Крепелин? В этом, в постановке диагноза человеческому обществу, мы видим, прежде всего, гениальность и причину «живучести» «Общей психопатологии»!

Седьмое издание «Общей психопатологии» – последняя работа Карла Ясперса, вышедшая в свет в Германии (ФРГ+ГДР).

Выдающиеся ученые, психиатры – Э. Крепелин, Р. фон Крафт-Эббинг, Р. Кречмер, Г. В. Груле, В. Х. Кандинский, Н. Н. Баженов, В. Ф. Чиж, физиолог А. А. Ухтомский, математик и психолог А. Ф. Мебиус, социолог и психолог Г. Тард, психолог, основоположник генетики Ф. Гальтон, и мн. другие, полагали, что, так называемая нормальная психология имеет границы, но как предмет познания является частью общей психопатологии. С точки зрения обыденного сознания, субъективные и объективные причины переживаний никогда неразличимы (Ж. П. Сартр). Если подумать, то можно прийти к выводу, что для философов всех времен и народов, Разум, Духовность, – обязательные атрибуты «человеческого в человеке», всегда едины и тождественны сами себе. Но это единство и эта тождественность уходят далеко за горизонты повседневных переживаний в ultima fula, не покидая при этом человека, его «Я». Бессознательное как духовность сплошь психопатология, ибо теряет себя, как «Я».