Ткачев А.,Соколов В.и др.- Свобода любви или идол блуда

Что можем противопоставить этим тенден­циям мы, христиане, порой столь разобщенные и не имеющие единомыслия не только в бого­словских, но и в антропологических вопросах? Для нас должно, наконец, стать очевидным, что скрывается под маской либерализации христи­анской доктрины, под размыванием нравст­венного учения. Почему именно эта область христианского богословия стала объектом раз­личного рода экспериментов и релятивизации в ряде протестантских церквей и общин западно­го мира, а не какая-либо иная? Почему, вообще, пересмотр христианских нравственных норм стал возможен в этих общинах? Какие силы сто­яли и стоят за этими процессами, какие цели они преследуют? Если в какой-либо общине, назы­вающей себя христианской, практикующих го­мосексуалистов возводят в сан «епископов», вво­дится чин благословения однополых союзов, пересматриваются основополагающие библей­ские нормы, касающиеся брака, семьи, чело­веческой сексуальности, то можно ли такую об­щину называть церковью? Это соль, которая потеряла силу, перестала быть соленой, и уже ни к нему негодна, как разве выбросить ее вон на по­прание людям (Мф. 5, 13).

Обратим внимание на то, что нападкам в се-кулярной прессе подвергаются не те христианс­кие общины, которые встали на путь ревизии евангельской нравственности, а те, которые пы­таются сохранять традиционные нравственные нормы. На что направлены кампании в СМИ, систематически дискредитирующие традицион­ные Церкви и их священнослужителей? Ответ ясен: есть силы, пытающиеся подорвать авторитет Церкви, вытеснить ее из сферы общественного контроля над соблюдением норм нравственного поведения, лишить ее статуса mater etmagistra - института, проповедующего и интерпретирующего этические принципы поведения в обществе, основанные на библейском Откровении. Ведь в современных секулярных государствах другого такого института больше нет, - ни парламент, ни правительство, ни академии наук

таким правом и авторитетом не обладают. В конечном итоге, куда может прийти общество, оторванное от нравственных ориентиров, в котором понятия «хорошо» и «плохо» каждый определяет для себя сам? Не кажется ли очевидным, что вслед за отрывом того или иного народа от традиционных норм морали последует его диссимиляция и самоуничтожение как этнической и этической общности, превращение в массу асоциальных индивидуумов?

Дилемма «быть или иметь» сегодня остро стоит перед человечеством. Установка на то, что­бы все иметь, ни в чем себе не отказывать и ни в чем себя не ограничивать, оказывается са­моубийственной для целых народов. Рынок ни­когда не был и не может быть движущей силой человеческого развития. Заповедь Божия «пло­дитесь и размножайтесь» не может осуществ­ляться по законам рынка, использующего самые низменные человеческие инстинкты. Народы размножаются до тех пор, пока в них сохраня­ются крепкие нравственные устои, пока сохра­няются такие основополагающие институты, как брак, семья, рождение и воспитание детей. В наши дни эти институты подвергаются мас­сированной атаке секулярной идеологии, бази­рующейся на рыночном принципе: «Бери от жизни все». В итоге — беспрецедентное число разводов, абортов, неполных семей, искалечен­ных человеческих судеб, загубленных жизней.

В сложившейся ситуации мы, христиане, призваны к максимально активному взаимодей­ствию перед лицом таких вызовов. Наивно было бы надеяться на то, что они сами собой исчезнут: слишком уж большие средства инвестированы в проект по вытеснению религии из жизни обще­ства и ее дальнейшей маргинализации. Справить­ся с этими угрозами удастся только в том случае, если мы объединим усилия. Это необходимо для выживания наших народов, ведь либерализация законодательства в сексуальной сфере уже при­водит к тяжелейшим демографическим послед­ствиям для целых наций, оказавшихся под уг­розой постепенного умирания. Христианские общины не должны потворствовать либеральным тенденциям в области человеческой нравствен^-ности. Наоборот, именно сегодня, как никогда, необходима защита традиционной христианской нравственности, включая традиционное понима­ние брака и семьи. Компромисс с духом мира сего в данном случае является не чем иным как комп­ромиссом с диаволом.

Русская Православная Церковь готова, вы­ражаясь словами апостола Павла, подать руку общения (см.: Гал. 2, 9) всем братьям и сестрам во Христе, кто разделяет тревогу о судьбах хрис­тианства и о завтрашнем дне мирового сообще­ства в целом.