Ткачев А.,Соколов В.и др.- Свобода любви или идол блуда

Путь чистоты есть вообще путь целостной жизни, не знающей раздвоения сексуальности и эроса, и это значит, что настоящей чистоты мож­но достигнуть лишь в семейной жизни. В моло­дые годы пол бурлит и тревожит душу, то выд­вигая на первый план сексуальные побуждения с острой и жгучей силой, то отвращаясь от них и уходя в «отрешенный» эрос, в романтику. Эта юная «неустроенность» пола, создающая неурав­новешенность и противоречия в мятущейся юной душе, может быть опасна и даже мучитель­на. Но важно знать, что есть путь чистоты, и еще важнее знать, что «ошибки молодости» попра­вимы, если они омыты слезами подлинного по­каяния. Пол может стать проклятием для нас, может стать причиной душевных и телесных за­болеваний, источником жизненных трагедий, но он же может быть источником высших и лучших радостей, открыть душе возможность расцвета и выявления ее силы, может стать началом спасе­ния и творческого преображения. Путь девствен­ности и безбрачия, с одной стороны, и путь се­мейной жизни, с другой стороны, оба служат нашему спасению, оба дают простор творческим силам, заложенным в поле. Лишь бы твердо дер­жать руль и направлять ладью жизни к правде и красоте. Лишь бы разуметь всем существом прав­ду и неустранимость для каждого человека его креста — будь то путь безбрачия или путь семей­ной жизни. В несении креста — в формах, кото­рые диктуются жизнью, то есть на путях безбра­чия или на путях семейной жизни и состоит творческая задача каждого человека.

Иметь или быть? Влияние сексуальной революции на изменение нравственного климата

и социально-экономических отношений

в современном мире

Доклад митрополита Волоколамского Илариона

на межхристианской конференции по проблемам семьи.

Каунас (Литва), 10 января 2011 г.

В современном обществе вопросам половой жизни уделяется повышенное внимание. Быту­ет мнение, что сексуальная сфера является едва ли не самой главной в жизни человека. Неред­ко можно слышать, что мужчина и женщина якобы должны создавать семью на основе так называемой «половой совместимости», — поня­тия, искусственно созданного заинтересован­ными кругами в коммерческих целях. Вообще человеческая сексуальность и создаваемый вок­руг нее ажиотаж уже давно стали объектом ком­мерциализации и ходовым товаром на глобаль­ном рынке потребления.

Сегодня именно рынок наиболее активно эксплуатирует человеческую сексуальность, вы­зывая к ней повышенный интерес в погоне за прибылью. Совершенно очевидным образом концепция перманентного развития рыночной экономики вступает в противоречие с традици­онным укладом, сформированным на основе религиозного мировоззрения, в рамках которо­го регламентируются отношения между полами. С точки зрения Церкви, человеческая сексуаль­ность должна реализоваться исключительно в рамках брачного союза между мужчиной и жен­щиной - союза, одной из основных целей кото­рого является деторождение. Любые проявления сексуальности вне брака с христианской точки зрения безнравственны, ибо нравственная жизнь предполагает целомудренное поведение и воздержание.

Мы живем в обществе, в основе которого лежит концепция устойчивого развития эконо­мики. Разработчики и глашатаи этой концепции пытаются представить ее в качестве панацеи для решения всех существующих проблем. Однако совершенно очевидно, что рыночная эконо­мика не может бесконечно развиваться. Рынок товаров и услуг в современном европейском об­ществе перенасыщен, а ему требуется постоян­ное расширение. Повсеместно мы замечаем, что рынок предпринимает попытки вторжения в сферы, до сих пор считавшиеся ему неподвласт­ными, такие как вера, культура, мораль, патри­отические чувства. В современных условиях ры­нок стремится всё либо превратить в товар, подлежащий продаже, либо использовать как средство, стимулирующее жажду потребления. С помощью рекламы коммерческие организа­ции пытаются вызвать у потребителей ненасыт­ное и призрачное стремление «соответствовать уровню». Иными словами, в современном мире происходит столкновение двух парадигм Эриха Фромма — «быть» или «иметь».

С точки зрения традиционной христианской нравственности, человек призван Богом к само­отдаче, самоограничению. По словам апостола Павла: весь закон в одном слове заключается: лю­би ближнего твоего, как самого себя (Гал. 5, 14). А любовь к ближнему невозможна без самопо­жертвования, в котором заключается подлинная самореализация личности, то есть истинное бы­тие в христианском смысле. Бог есть Истинное Бытие именно потому, что Он есть Любовь (см.: 1 Ин.4,8), ибо Он дает жизнь всему сущему, под­держивает и укрепляет Свое творение, дарит ему Свою любовь. Таинство Искупления рода чело­веческого, свершившееся во Христе, в полноте явило эту божественную любовь в добровольном принесении Сыном Божиим Себя в жертву за грехи всего мира.