Ткачев А.,Соколов В.и др.- Свобода любви или идол блуда

Итак, с христианской точки зрения, быть — значит отдавать себя, жертвовать собой. Напро­тив, «иметь» предполагает ограничение самоот­дачи, отказ от истинного бытия, ради которого человек был сотворен. «Иметь» предполагает пас­сивное накопление, потребление, консюмеризм, эгоистическую сосредоточенность на собствен­ных удовольствиях, наслаждениях и переживани­ях, одним словом, угождение собственному «эго». При таком отношении к миру ближние могут ока­заться препятствием, досадной помехой на пути к тому, что человек считает своим истинным бытием, ведь они отнимают драгоценное время, которое можно было бы посвятить получению удовольствий. Понятно поэтому, что такое рас­положение человека лишает его бытия, замыкает его в сфере внутренних переживаний, исключает его из социума и, в более широком смысле, из мира вообще. Не в этом ли коренится тот нездо­ровый индивидуализм, который стал отличитель­ной чертой нашей эпохи?

Это, в свою очередь, влечет за собой целый спектр социальных проблем. Организованная торговля людьми, принуждение к проституции, съемкам в порнографических фильмах, сексу­альная эксплуатация и распространение поло­вых извращений не являются пережитками Средневековья, в наше время они вписываются в рыночную инфраструктуру. «Предпринима­тели», стоящие во главе такого рода систем, осва­ивают современные методы менеджмента, мар­кетинга и рекламы. Эксплуатация человеческой сексуальности с целью наживы, увы, не исчезла сегодня, несмотря на множество созданных за­конодательных ограничений и строгий полицей­ский надзор. Напротив, она приобрела систем­ный характер, распространила свое влияние на высшие слои общества, имеет могущественное и влиятельное лобби в парламентских и пра­вительственных структурах многих государств мира, имеет под собой определенную идеологию, разработкой которой занимаются специально для этого подбираемые люди.

Во многих странах Запада уже сняты законо­дательные запреты на то, что до недавнего вре­мени признавалось сексуальным извращением. Какие-то запреты еще остаются, но в любой мо­мент какая-нибудь новоявленная политическая партия или общественное движение может по­требовать снять законодательные запреты на пе­дофилию, распространение порнографии, во­влечение несовершеннолетних в половые связи или сексуальную эксплуатацию. Такой пример уже имеется - в Нидерландах в парламентских выборах 2007 года о своем участии заявила скан­дально известная партия Naastenliefde, Vrijheid en Diversiteit (NVD) («Любовь к ближнему, свобо­да в разнообразии»). Ее предвыборная програм­ма включала в себя отмену запрета на продажу наркотиков, снятие запрета на педофилию и вве­дение запрета на любое религиозное воспитание. К счастью, у нее нашлось совсем немного сто­ронников — всего 3% населения этой страны, но в условиях современного информационного об­щества было бы естественным в скором време­ни ожидать мощную волну пропаганды такого рода «гуманистических» идей с целью изменить общественное мнение в данной области.

В традиционных обществах сексуальная мо­раль была чрезвычайно строгой, некоторые про­явления этого до сих пор можно видеть в за­конодательствах наших стран, - к примеру, государство ограничивает распространение пор­нографии, запрещает продажу такого рода изда­ний лицам, не достигшим 18-летнего возраста, уголовно преследует половые контакты с несовер­шеннолетними, квалифицируя это как развраще­ние малолетних. Сегодня, тем не менее, финан­совый капитал пытается отодвинуть эти границы, апеллируя к свободе и правам человека. Ясно, что ему стало тесно в существующих рамках, регла­ментированных законодательством, которое по-прежнему в некоторых отношениях ориентиро­вано на христианские нравственные нормы.

Христианство проповедует воздержание, умеренность, самоограничение, и в этом смыс­ле оно, безусловно, тормозит безудержный рост потребления, на котором основана современная рыночная экономика. И поэтому людей, кото­рые хотели бы устранить его из жизни общества, оказывается немало.

В случае если миф об устойчивом развитии рыночной экономики (который, заметим, вро­де бы естественным образом вошел во фразеологию современного экуменического движения, например, Всемирного совета церквей) в ближайшие годы не обнаружит свою полную несос­тоятельность, мы вполне сможем стать свидете­лями «расширения прав и свобод личности» за счет сужения нравственных норм поведения че­ловека в обществе. Финансово заинтересован­ные круги постараются исключить влияние хри­стианской этики в сфере экономики и бизнеса, полностью подчинив их основному рыночному правилу: «предложение должно опережать спрос». Они также попытаются эмансипировать сферу эксплуатации человеческой сексуальнос­ти от любого рода общественного контроля, в первую очередь, лишить христианские Церкви права выражать свою озабоченность по этому вопросу в публичном пространстве.