Михаил Строганов - Почему Люди Болеют И Умирают?

В неблагоприятной жизненной среде экзотические сериалы выполняли функцию эмоциональной отдушины, позволяющей отвлечься от неприглядной реальности. За их просмотром стареющий человек находил возможность предотвратить перенапряжение психики, избежать нервных срывов.

Проживание день за днём часа "доброй сказочной действительности", имеет эффект восстановительной терапии. Подобным образом в годы бедствий выживали старики и дети: одни рассказывали сказки, другие их слушали. Взаимно поддерживая, укрепляя, и эмоционально подпитывая друг друга.

В ситуации, когда разбалансированные эмоции находятся в конфликте с жизненными стереотипами, негативная информация работает по принципу раковой опухоли: она перекраивает и переформатирует под себя прежний опыт, переворачивает его с ног на голову, подталкивая к роковому шагу, к системной ошибке: человек попросту утрачивает смысл существования и волю к жизни.

Бывший узник нацистского концлагеря невролог Виктор Франкл, подчёркивал особую роль осознания смысла своей жизни и своего назначения в мире для выживания в нечеловеческих условиях. Если ты не понимаешь, зачем живёшь, значит, ты уже почти умер:

"Человек, утративший внутреннюю стойкость, быстро разрушается. Фраза, которой он отклоняет все попытки подбодрить его, типична: "Мне нечего больше ждать от жизни". Что тут скажешь? Как возразишь?

Вся сложность в том, что вопрос о смысле жизни должен быть поставлен иначе. Надо выучить самим и объяснить сомневающимся, что дело не в том, чего мы ждем от жизни, а в том, чего она ждет от нас. Говоря философски, тут необходим своего рода коперниканский переворот: мы должны не спрашивать о смысле жизни, а понять, что этот вопрос обращен к нам - ежедневно и ежечасно жизнь ставит вопросы, и мы должны на них отвечать - не разговорами или размышлениями, а действием, правильным поведением. Ведь жить - в конечном счете, значит нести ответственность за правильное выполнение тех задач, которые жизнь ставит перед каждым, за выполнение требований дня и часа. Эти требования, а вместе с ними и смысл бытия, у разных людей и в разные мгновения жизни разные. Значит, вопрос о смысле жизни не может иметь общего ответа. Жизнь, как мы ее здесь понимаем, не есть нечто смутное, расплывчатое - она конкретна, как и требования ее к нам в каждый момент тоже весьма конкретны. Эта конкретность свойственна человеческой судьбе: у каждого она уникальна и неповторима. Ни одного человека нельзя приравнять к другому, как и ни одну судьбу нельзя сравнить с другой, и ни одна ситуация в точности не повторяется - каждая призывает человека к иному образу действий... И коль скоро судьба возложила на человека страдания, он должен увидеть в этих страданиях, в способности перенести их свою неповторимую задачу... Для нас, в концлагере, все это отнюдь не было отвлеченными рассуждениями. Наоборот - такие мысли были единственным, что еще помогало держаться. Держаться и не впадать в отчаяние даже тогда, когда уже не оставалось почти никаких шансов выжить..."

Современное представление о здоровье, построенное на способности приспособиться к требованиям окружающей среды, совершенно игнорирует этот мощный экзистенциальный ресурс. Поэтому максимальной задачей организма, как биосоциальной системы, называется выработка способностей к двум вида адаптации:

1. Срочной (конкретной) - подразумевающей способность человека выжить в стремительно изменившейся ситуации.

2. Долговременной (кумулятивной) - формирование ресурса позволяющего производить жизнедеятельность в неблагоприятных обстоятельствах.

Разумеется, подобный подход во многом рассматривает человека как биомашину, и применим в основном для людей, сформировавшихся физиологически, психологически и социально, и плохо пригоден для стариков и детей, пребывающих в перманентных кризисах возрастных трансформаций.

До бихевиоризма эта концепция восходит к идеям эпохи Просвещения, в частности, к наследию врача и философа-материалиста Ламерти, объяснявшим в книгах "Естественная история души" 1745 и "Человек-машина" 1748 годов "мерило ума" количеством и качеством физиологических потребностей.

Совсем не случайно угасшие звёзды и кумиры 90-х добровольно превращают себя в "причудиков и фриков", интернет-мемов и "всеобщих плевательниц", лишь бы не оказаться в жерновах забвения.

Они острее других прочувствовали и поняли, что для глобальной медикализации не только старики и старухи, но "человек стареющий", тот, кому за 40, представляется чуждым и враждебным элементом. Зрелость подлежит сегрегации с её последующим исчезновением "как класса". Таким образом в своё время целенаправленно и планомерно уничтожались мужики-работяги из крестьянства: "кулаки и подкулачники". Сгинули они довольно быстро и практически бесследно...