Эстер Кей - Импринты, матрицы и парадигмы в каббале. Сефер гилгулей нешамот

Книга раби Азарии де-Панно построена как научная работа, в которой приводятся имена значительных личностей, оставивших след еврейской и мировой истории (например, Аристотель, Рамбам, Ромул и Рем, РАШИ и т. п.), причем эти имена перечислены в алфавитном порядке. Справа в начале строки приводится наиболее древняя, исходная часть личности, после чего описывается какие Гилгулим она прошла впоследствии.

Около 150 гилгулим «отработано» в этой книге, причем они не только перечисляются! Выявляются импринты, матрицы и парадигмы: отслеживается причинно-следственная связь и обосновывается, почему именно та или иная личность пришла в таком воплощении. Ведь гилгуль – это всегда некая повторяемость в моделях поведения.

Включены также случаи гилгулим в теле животного, в растительной и минеральной формах.

Если исследователь может доказать свою точку зрения с помощью того или иного стиха, который был произнесен данным персонажем, то он подключает и цитирование. Парадигмы в поведении также бывают достаточно очевидными.

Например, что общего мы видим у Адама, Мошиаха, Давида и Яакова?

Общее в них то, что эта душа несла групповую ответственность, служила как бы общественным, а не только личным ипостасям. Нешама клалит – душа всеобщая – подобна огромному костру или факелу.

Интересен в этом смысле сон, описанный в работе раби Хаима Виталя:«Он и патриархи – Авраам, Ицхак и Яаков – не погребены вовсе, а спят, лежат внутри пещеры (Махпела – прим. пер.) и там есть большой факел перед Адамом и рассыпается бесчисленное скопище искр перед ним от этого факела, и р. Элье спросил меня во сне, что это за огромный факел и искры перед Адамом, которые все время отлетают от него и снова включаются в него, и я ему сказал, что это души праведных, которые укоренены в душе Адама – подобной факелу – и оттуда мы пошли с указанными праведниками в Храм» (см. Сефер а-Хезъонот, сон раби Амиэля о раби Хаиме Витале).

Итак, мы видим, что каббала также интерпетирует метафоры и образы, оперирует символикой и поэтическими сравнениями. Но на практике этот образ означает еще и то, что у Адама – особая душа. Образ помогает нам понять особое значение динамики «расщепления» душ. Основные этапы истории не только Адама, но и человечества, – это Яаков-патриарх, царь Давид и Мошиах, чье имя Менахем.

Понятно, что с Яаковом тесно связан и раби Акива, как это было указано в нашей книге «У истоков лурианской каббалы, Цфат, 16 век». Не только буквы имени (Юд, айн, куф, вэт) повторяются здесь. Здесь также парадигмы и бихевириальные пэттерны (поведенческие модели), которые свойственны обоим этим героям. Учим, что в Нефеш мегульгелет есть 1) звуки имени от прежнего гилгуля и 2) поступки, напоминающие прежние.

Рабби Акива был одним из 10 казненных Адрианом мудрецов. Его терзали раскаленными железными гребнями. Его казнь была публичной, гибель – героической. Рабби Хаим Виталь, неся в себе ту же душу, неоднократно терял сознание, когда находился при большом стечении народа. АРИ объяснил ему, что его душа запомнила ТО страдание и поэтому так реагирует на скопление масс.

Значит, душе или подсознанию свойственно хранить все пережитое и обнаруживать выборочно, при столкновении с подобным явлением, переводя в сознательное или осознанное поведение.

Импринты – это отпечаток случившегося в памяти, в области сознательного или бессознательного.

Матрицы – это первичные, матричные души, которые служат архетипом для последующих, расщепленных от них, включая пять уровней – или пять этажей – души.

Парадигмы – это повторяющиеся модели поведения, когда носитель души вновь и вновь наступает на одни и те же грабли либо, наоборот, выходит победителем из ситуации.

Это еще один интересный тезис. Не только буквы имени могут, повторяясь и слегка видоизменяясь, открывать нам тайну Гилгуля. Также сама биография человека может в основных своих этапах повторяться. А также круг людей перемещается вместе с той душой, рождается заново и снова составляет часть жизни того же человека. (см. «Сефер а-Хезъонот». О двух браках и о дочери раби Хаима Виталя, о гомосексуальности Калбы Савуа и последствиях этого факта).

Итак, мы будем говорить о том общем, что было найдено между многими личностями древней и новой истории.