Эстер Кей - Импринты, матрицы и парадигмы в каббале. Сефер гилгулей нешамот

А что касается мужчин, то им лучше воспринимать каббалу от наставника, а не от наставницы, и посему я направляю их к изучению языка иврит, а оттуда – к трудам хасидских лидеров, разбирающих книги каббалы.

Вкратце из книги р. Иосифа Гикатильи

Шаарей Ора («Врата света»)

«Давай я научу тебя пользоваться Именами Б-га, они будут тебе как ключи от всех благ, какие пожелаешь.

Но постой, разве достойно брать такое святое и возвышенное и пользоваться ими (Именами), будто топором?

Конечно, нет, и за такое полагается наказание смертью. Тогда что же мы изучаем?

…Дело в том, что Всевышний желает и жаждет, чтобы мы Его познавали, а познание идет через Имена и атрибуты.

И когда ты вовлекаешься в процесс познания, ты становишься угодным Б-гу. И написано: «Я ПРЕВОЗНЕСУ ЕГО». То есть Б-г хочет превознести такого человека. (Это не механический процесс, не нажатие на кнопку – прим. пер). Жертвенность с твоей стороны (познание каббалы обусловлено ограничением своих наслаждений, раскаянием за прошлые поступки, аскетизмом) – все это будет замечено и оценено и тогда со стороны Б-га пойдет ответная реакция, раскрытие тайн для тебя. Таким образом, будешь познавать уже чище и глубже. Мотивация станет иной (не ради благ).» Далее я пересказываю своими словами…

Тут, на этом этапе, уже ты сможешь помогать (двигать, управлять процессами). Но ты не захочешь помогать самому себе, увидев глубину происшедшей в самом себе перемены, а захочешь лишь помогать другим. Потому что тебя захватит уже сам процесс. Это как ставка в игре, поставил, чтобы выиграть, снова выиграл, снова хочешь поставить. Не можешь остановиться. Тем более что тут оно беспроигрышно. А прекратить делать ставки и выйти из игры – значило бы взять все выигранное и начать им пользоваться, тратить на себя.

На этом этапе уже нет желания тратить на себя, а только делать новые и новые ставки, и это уже стиль жизни не этого мира, а мира Награды. «Можно, живя физически в этом мире, жить по меркам мира Будущего.

Вот таким образом происходит познание каббалы и Имен: это и вправду ключи к благам, только пойми, в каком смысле это говорится,» – учит нас раби Гикатилья.

Временные рамки

рукопись р. Хаима Виталя в Н-Й, СШАмне довелось ее там читатьв библиотеке 770

Дорогие друзья, чтобы вам было легче войти в атмосферу каббалы, нужно немного знать о том, как соприкасаются и взаимодействуют мировая история и Талмуд, Устная Тора, Мидраши, хасидизм. Это две разные сферы. Но каббала оперирует ими обоими. У каббалы – еврейский календарь, а в нем – 7 тысяч лет как данность, как формат, позволяющий укладывать историю в эпохи и отслеживать параллельность каждого тысячелетия одной из 7 сфирот. Вы ведь знаете, что в каббале есть 7 сфирот.

Если вы хотите восполнить пробелы в этой области знания, обратитесь к моей книге «Учебник по каббале», она есть везде и в он-лайн режиме, и в продаже по Москве и другим городам России как бумажная книга, есть и рассылка по Израилю.

Но если вам все понятно с темой 7 сфирот, то мы можем продолжить. Итак, есть соотнесенность семи тысяч лет и семи Дней Творения. Постарайтесь понять, что каждое тысячелетие окрашено для каббалиста в свои цвета, имеет свой неповторимый вкус и смысл (на иврите, кстати, вкус и смысл – это одно и то же слово).

Мы живем сейчас, согласно этой теории, в последних двух сотнях лет 6-го тысячелетия, и на пороге переход к новой реальности, так как седьмое тысячелетие означает – мировая Суббота, время святости и покоя, гармонизации, блаженства.

Сефер а-Гилгулим р. де-Панно

Р. Азария де-Панно,

Перевоплощения, или Гилгулим

Особенности подхода р. Исраэля Сарука к лурианской каббале, который популяризировал это учение в Италии после кончины своего учителя АРИ, – это краткость изложения и четкое предоставление доказательств своих взглядов. Книга р. Азарии де-Панно, в свою очередь, отражает подход р. Исраэля Сарука к лурианской каббале. В таком виде это учение распространялось по Италии еще при жизни р. Хаима Виталя. Раби Хаим оставил нам множество вкраплений, касающихся Гилгулим, в тексте всего многотомника Писаний АРИ. Но параллельно с его работами большой интерес для нас представляют и открытия, сделанные р. Исраэлем Саруком.