Виктор Зуду - Философия познания жития и бытия человека. Книга 1. Аспекты чувственного познания

Посмотрите, всё вроде бы для лечения людей есть, но больных телом, душой и духом становится всё больше и больше.

Обычно все явления и предметы человек познает через контрастность сравнения и это самое доступное и примитивное, что делает человек в начале познания вещи, но для этого элементарно нужен ещё какой-то предмет, с чем или кем можно было бы сравнить изучаемый предмет.

Изучая один предмет, человек познает другой предмет. Познавая зло, человек познает меру добра и т. д. Часть одного предмета для обычного внешнего видения кажется другой частью, другим предметом, поэтому видится большое количество разных предметов, хотя части единого целого всегда составляют один конкретный предмет, их которых и состоит сам предмет.

Для более правильной сравнительной оценки внешней формы, необходимо задействовать все органы чувств, всю гамму чувственных ощущений.

Кто великан или карлик можно понять только в сравнении.

Больше или меньше, длиннее или короче, толще или тоньше – всё это одно и тоже, только рассмотренное с разных точек зрения. Придавая разное значение одному и тому же, человек впадает в заблуждение, самообман и иллюзию.

Если разница между высоким и низком более значительная, то и сравнение будет как бы менее ошибочным. Если разница между высоким и низким будет 1 см., или вообще 1 мм., то её можно простым зрением и не определить, но ведь разница в росте есть.

После сравнения через чувственные ощущения идет качественная и количественная характеристика, после этого идет оценка этих характеристик, затем только вырабатывается отношение и уже после этого делается выбор в пользу того или этого.

Сюда надо добавить опыт, понимание этого опыта через видение. Видение, опыт и понимание формирует готовые знания – всё это и есть философия познания каждого человека, именно, своя философия оправдания своего познания.

Человек видит внешний мир в плоскостном варианте, постоянно концентрируя своё внимание не на видении всего мира, а только на его части, которыми являются какие-то голографические картинки, рожденные внутри человека, как его мыслеобразы, мыслепредставления, воплощенные в какие-то внешние мыслеформенные картинки.

Человек ищет во внешнем то, что как бы уже нашел во внутреннем, видит во внешнем то, что как бы уже видит во внутреннем, создает внешнюю жизнь такой, какой как бы уже живет во внутреннем мире.

Если во внешнем он нашел то, что искал, увидел то, что хотел увидеть, может во внешнем жить так, как живет во внутреннем, то он будет очень счастливым человеком.

Т. О. ИСТИНА БЫТИЯ ЧЕЛОВЕКА И ЕГО СЧАСТЬЯ ЗАКЛЮЧЕНА В СООТВЕТСТВИИ ВНУТРЕННЕГО МЫСЛЕОБРАЗА С ВНЕШНЕЙ МЫСЛЕФОРМОЙ.

Человек постоянно всю свою жизнь ищет совпадения внутреннего с внешним и если этих совпадений не находит становится абсолютно несчастным человеком.

Находя даже некоторые незначительные совпадения, он на некоторое короткое время становится счастливым.

Он говорит:,, Какое счастье, что я нашел, отыскал, раздобыл, украл совпадение своих соответствий. Да, да, люди крадут свои соответствия у других людей.

Например: одна женщина крадет мужа у другой женщины и становится счастливой.

Человек чаще всего проводит сравнение, сравнивая себя с кем —то или чем —то одним или множеством одного. По мере изменения угла зрения, точки зрения, меняется видение, опыт, понимание и естественно будут меняться отношения.

Это всего лишь реакция органов чувств на новое видение через новый угол зрения и точку зрения. Всё это опять же чувственное восприятие одного и того же предмета.

Сам предмет всегда остается таким каким был, но изменились угол и точка зрения и сразу же изменяются отношения к этому предмету и из хорошего он становится плохим, из любимого – нелюбимым, из преданного друга —врагом и предателем и т. д.

Видите же, как иллюзорно всё чувственно воспринимается человеком, как всё неправильно, ошибочно и самообманно.

Истинных знаний нет, есть только чувственное восприятие и смена отношений на этой основе.

Видеть внешнюю форму и внутреннюю суть с девяти точек зрения как с одной точки дорогого стоит. Это дано всем, но не всеми используется. Надо видеть не только плоскостное изображение маленькой голографической картинки, как маленькой частички части целого, а всё целое в абсолютном объеме. Сознание должно стать абсолютно трансцендентным, видящим весь объем пустоты Вечности, а ум просветленным для знания всего объема вечной пустоты.