Валериан П. - Такая вот жизнь, братец – 6. Записки шестидесятника

Все помыслы дьяволопоклоннника определены и ограничены рамками этого мира и этой жизнью. Он убеждён, что миром правит Дьявол и что наградой за служение Ему будут удовольствия и власть над всякой живой тварью. Что же касается посмертного бытия, то тут он полагает, что после смерти он либо снова вернётся в этот мир в другом обличье, либо отправится в ад, но сделает это с радостью, с ликованием, зная, что там его опять ждёт наслаждение, хотя и в другой ипостаси, при этом наслаждение в масштабах, неслыханных по земным понятиям.

Дьяволопоклониник искренне верит, что придёт час, когда его повелитель одолеет христианского бога и утвердится на его месте на небесах, откуда он был так предательски низвергнут. В этот день, верит он, паства Сатаны пожнёт плоды своего верного служения Ему и все они получат в награду вечное блаженство и могущество…

С давних времён сатанизм связывали с широко распространённой и глубоко укоренившейся верой в дуализм божественной космогонии, в то, что в противостоянии друг другу боги добра и зла существуют независимо друг от друга и на равных правах. Сам по себе этот дуализм не означал веру в чёрта, но т.с. подготавливал для неё благодатную почву. Ведь куда более приятно записать себя в число приверженцев Сатаны, если знаешь, что он с Богом одного и того же ранга, а не подчиняется ему и не призван быть у него на побегушках.

Главная догма гностических сект, обвиняемых христианами в сатанизме, была, по существу, дуалистской. Как уже отмечалось, этот мир для гностика и есть Ад. Убеждение в том, что этот мир есть порождение Зла, мешало гностикам принять идею доброго Бога-Отца. Они полагали, что верховное, всеблагостное божество находится на недосягаемой высоте , далеко за пределами сотворённого мира. Наш же мир был создан и находится под властью божеств второго порядка, называвшихся Архонтами , или правителями, которые либо настроены враждебно к самому высшему божеству, либо вообще ничего о нем не знают. Некоторые гностики считали, что Архонты – это боги семи известных тогда планет нашей солнечной системы, – «хранители небесных сфер» – и что они стоят на пути души человеческой в ее восхождении к Богу. Самый главный из Архонтов отождествлялся гностиками с Богом Ветхого Завета Ягве (Иегова) и был в их глазах олицетворением Зла, мстительности и вероломства. По словам их христианских противников, Симон-Волхв и другой гностический учитель, Манандр , оба стояли на том, что мир был сотворён архангелами, объединившимися в своей борьбе против высшего Бога.

Сатурниний , который проповедовал это учение в начале II века н.э. в Антиохии , говорил, что мир был создан семью взбунтовавшимися ангелами во главе с Богом древних евреев. Именно по наущению последнего Моисей и другие библейские пророки сбили человечество с пути истинного.

В христианском мире всегда вызывала недоумение та настойчивость, с которой гностики отстаивали свой тезис о злонамеренности Бога-Отца, как и их вера в то, что мир находится под властью падших ангелов. Однако, гностики на этом не остановились. Они считали, что и сам человек есть творение Архонтов и посему не может быть добрым по своей сути, хотя и имеет в себе искру Божью . Некоторые утверждали, что человек, такой, каким он был сотворён Архонтами, мог лишь ползать по земле, подобно огромному беспомощному червю. Высшее божество сжалилось над ним, послав ему божественную искру, и тогда он осознал себя существом духовным и стал им в прямом и переносном смысле.

Теории такого рода в корне подрубали идеи христианства, ибо, если человек с самого начала находился во власти Зла, а не стал таковым в результате грехопадения, Христос просто не должен был появляться в этом мире с намерением искупить своей смертью грехи человека. Развивая эту идею, некоторые гностики пытались отождествить еврейского бога Иегову с дьяволом; другие же утверждали, что дьявол-де добрый ангел, противостоящий злой воле Иеговы и Архонтов. Они по-своему переделали весь Ветхий Завет, извратили его догмы, осудили его патриархов и пророков, восхваляя до небес противников Иеговы. По их теории, змей-искуситель, появившийся в саду Эдемском, был на самом деле спасителем, ниспосланным свыше, чтобы дать Адаму и Еве знание добра и зла и тем самым раскрыть им глаза на порочность мира, созданного Богом-Отцом Иеговой. Некоторые гностики восхищались Каином , отмечая, что его бесхитростное приношение в дар Богу части урожая было отвергнуто, в то время как кровавая жертва Авеля была принята, что якобы свидетельствует о кровожадности повелителя мира. Другие гностики преклонялись перед содомитами, Кореем, Дафаном и Абирамом , фараоном и египтянами и вообще, перед всеми, кого Библия обвиняла в идолопоклонстве и отступничестве от пути Иеговы. Некоторые из них зашли так далеко, что стали и Иисуса порицать, как сына злого Бога Иеговы и прославляли Иуду Искариота , освободившего мир от злого Духа. Большинство, однако, сходились на том, что Иисус был божественным Спасителем, посланным в этот мир дабы помочь людям освободиться от пут бога израильского , но и эта версия считалась еретической – порождением чёрной магии. Св. Ириней в своей книге «Против Ересей», написанной в конце II века нашей эры, утверждал, что Сатурниний якобы учил, что Иисус вообще не был распят. Вместо него казнили Симона Киринеянина , а Иисус в это время, якобы, стоял рядом, невидимый никем, и со смехом наблюдал за этой сценой. Отсюда делался вывод, что всякий, кто исповедует Распятого на Кресте , попадает в ловушку, расставленную Архонтами, и остается их рабом навсегда. С другой стороны, отвергающий Иисуса, постигает истинный порядок вещей в мире и, таким образом, выходит из-под влияния Архонтов.