Назардод Джонбобоев - Памирские мифы и зарисовки. Жемчужины востока

В Советские годы каменщики из ДЭУ №11 соорудили две ванны на источнике. Недалеко появились спальный корпус, столовая, магазины. Вокруг разбиты цветники, растут смородина, фруктовые деревья.

– Водолечебница Авдж пока не курорт и не санаторий, – рассказывает врач Мохбегим Давлатмамадова, – всего лишь одно из отделений центральной районной больницы. Лечебный корпус рассчитан на 50 коек. Но из-за того, что к нам на лечение приезжают больные из отдалённых краёв, мы в летнюю пору увеличиваем количество мест до 80 и более. Конечно, условия не ахти какие. Но люди уезжают довольные тем, что источник вернул им здоровье, дал бодрость… То, что – главное.

Подтверждением слов доктора Мохбегим служит поток писем, приходящий в Авдж от тех, кто там лечился. Вот некоторые из них. Пишет Ольга Николаевна Клитка из Одессы: «Я из-за своего недуга побывала на многих курортах. Ваш Авдж просто замечательный. Спасибо всем Вам за доброту». «Авдж вполне можно назвать ещё одним чудом света», – пишут Акрамбек и Валентина Алидодовы из Киева.

Рядом с Авджем расположен другой термальный источник. Он родоновый. А в десяти километрах дальше расположен прямо у автодороги – известный на Памире нарзановый источник Баршор.

Щедры дары природы, но важно, чтобы люди пользовались её дарами умело и целесообразно. Этого и сегодня ждут от человека Авдж и окрестные источники.

*************************************

Продаётся: – белая смерть

(досье наркомана)

Еще с глубокой древности человечество в разных частях мира использует разные дикорастущие и культурные растения для лечения. В число обладающих лечебными свойствами растений входит также и опиумный мак, как анестетик (одурманивающее, снотворное свойство) и анальгезирующее (успокаивающее, обезболивающее) средство. Согласно одной из легенд жителей Памира, впервые для лечения больных от различных тяжелых заболеваний использовал опиум полумифический лекарь (табиб) по имени Лукмони Хаким. Помощником у него, якобы служил его молодой зять. Вскоре его зять сталь злоупотреблять опиумом, через некоторое время заболел так, что не мог подняться с постели. Тогда этот зять попросил свою жену пойти к ее отцу Лукмону Хакиму и попросить вылечить от этого непонятного состояния, то есть от развившейся у зятя опиумной зависимости. Дочь последовала к отцу и при входе в дом застала его за чтением книги. После приветствия она рассказала о недомагании своего мужа. За время её рассказа отец – Лукмон слушал ее, не проронив и слова, и вышел из дому во двор. Дочь в недоумении последовала за ним. Во дворе стояла длинная лестница, прислоненная к стене дома и Лукмон по ступенькам этой лесницы быстро поднялся на крышу, и через некоторое время медленно спустился по лестнице вниз, зашел в дом и опять сел читать книгу. Дочь Лукмона еще долгое время ждала, пока отец начнет комментировать что либо, однако он по прежнему молчал.

Таким образом, дочь Лукмона не дождавшись ни ответа, ни совета от отца, отправилась к себе домой. Вернувшись домой, муж у нее спрашивает:

– Что сказал Лукмон?

– Ничего не сказал, – ответила она,

– А что же он делал?

– Дочь рассказывает ему о том, как Лукмони Хаким быстро поднимался на крышу по лестнице, а потом очень медленно спускался вниз.

По описанной женой картине дествий Лукмона, ее муж якобы понял, что его болезнь не что иное, как злоупотребление опиумом. Видимо она тянет к себе быстро, но избавиться от нее трудно. И от человека требуется неимоверная воля. Еще нужно время. Такая она, доставшая нам от потомков, легенда о мифическом «черном человеке» по имени Лукмони Хаким, которому приходилось часто лечить людей от многих болезней опиумом.

А как было на самом деле? Согласно сведениям истории медицины в средние века табиб-лекарь использовал опиум, в основном, как анестезирующее средство. Но не только. Мы находим у Абу Али ибн Сина, у Мухаммада Закария ар-Рази, а также сведения у других известных наших ученых медиков – табибов, где они рекомендуют опиум в качестве лекарственного средства и для ряда других болезней.

Поскольку медицина в прошлом была элитной, она не была доступной для широкого круга людей (как она стала общедоступной в советское время), некоторые люди злоупотребляли опиумум без надобности, сначала как успокаивающее, а потом и опьяняющее средство. Естественно, со временем эти люди становились зависимым от него. Таким образом, когда человек стал потребителем опиума и на него появился спрос, тогда для удовлетворения это спроса, производители опиума стали «заботливо» расширять земельные площади для посева опиумного мака. Многие из нас были свидетелями того, как в первые годы независимости и времен гражданской войны в Таджикистане с афганской стороны «безвозмездно» бросали опиум на таджикский берег реки Пяндж, чтобы просто расширить круг потребителей. Одновременно с увеличением производства расширился также рынок для его реализации уже известной компании «опиума для народа». Вдобавок, к этому проложили руки страны Европы. Нам известны последствия «опиумных войн» в Китае, когда английские компании в конце ХIХ в. стали выращивать опиум в уже захваченной ими Индии и для завоевания новых рынков ввозили этот «товар» для одурманивания китайцев. Китайцы тогда оказались намного мудрее англичан: они категорически запретили распространение этого яда на своей территории. Опиумные войны включали в себе два конфликта. Первая – была опиумная война 1840—1842. Она велась Великобританией против китайской Империи Цин. Причиной войны был перекос торгового баланса между этими странами в пользу Китая, китайцы хотели оградить свою империю от иностранного влияния. Товаром, который мог бы выровнить баланс, принося англичанам прибыль, был опиум. Китайцы запрещали его императорскими декретами. Тогда была организована контрабанда опиума, и она продолжалась десятилетиями, пока в 1830-х Китай жестким мерами не положил конец этой «одурманивающему товару и торговле». Император закрыл рынок всем коммерсантам и контрабандистам из Англии и Индии, что привело в апреле 1840 к войне с Англией. Была и вторая война, но эта уже другая история.