Мария Кушнарева - Православные святыни Красной площади

Новый Московский список Иверской иконы в Иверской часовне у Воскресенских ворот несколько отличался от первого списка, привезенного с Афона. Он был большего размера, чем оригинал. На этой иконе в отличие от принесенных с Афона списков 1648 и 1655 гг. нет изображений в среднике полуфигур архангелов в кругах, а на полях – полуфигур апостолов. Списки Иверской иконы, получившие распространение в России с конца XVII века по XIX век чаще воспроизводят не афонскую икону, а часовенный образ. Это обстоятельство объясняет отсутствие на иконах, восходящих к Московской Иверской иконе, изображений архангелов и апостолов. Вместе с тем, иконография изображений в среднике фигур Богоматери и Младенца точно повторяет Афонский список.

Русская копия-список XVII века (с греческой иконы 1648 года), находившаяся в Иверской часовне у Воскресенских ворот Китайгородской стены, была одной из самых знаменитых. Она прославилась многочисленными чудесами. С этого списка в свою очередь делались новые списки, почитавшиеся как чудотворные (Иверская икона в церкви Воскресения в Сокольниках в Москве; несохранившаяся Иверская икона 1672 года письма Симона Ушакова в Нижнем Новгороде и другие).

Кроме того, в самой часовне устанавливали списки (один или более, точно неизвестно) с этой основной иконы, которые называли запасными (выносными или заместительными). Это было связано с тем, что главный список часто выносили из часовни и перевозили для совершения молебнов в частных домах, а также в богадельнях и больницах, к тем москвичам, которые не могли самостоятельно посетить часовню. Была очередность посещения Иверской иконой московских домов. Обычно молебны перед главной иконой в часовне совершали в течения дня, а по ночам святую икону увозили в закрытой карете.

Карета была широкая, снаружи синего цвета, а внутри золотая, запряженная шестеркой кротких лошадей. На дверцах светились золотые царственные короны. Москвичи в то время говорили, что по городу в золотых каретах ездят только двое – Иверская и Савва Васильевич Морозов (миллионер, основатель династии купцов и фабрикантов).

Выезд Иверской иконы был очень торжественный. Карету сопровождали представители духовенства. Кучера на козлах были без шапок, а в сильный мороз обвязывали голову платком. В окошко кареты был виден монах, сопровождавший икону, а в глубине золотилась сама икона, покрытая алмазами и жемчугом. По дороге москвичи поджидали карету и с поклонами крестились на нее [28].

Иван Сергеевич Шмелев вспоминал, как в Замоскворечье готовились к встрече с иконой: «Новым кажется мне наш двор – светлым, розовым от песку, веселым. Я рад, что Царице Небесной будет у нас приятно. Конечно, Она все знает, что у нас под шатёрчиком помойка, и лужа та же, и мусор засыпан песочком, но все же и Ей приятно, что у нас стало чисто и красиво, и что для Неё всё это. И все так думают» (И.С.Шмелев, «Лето Господне»).

На время отсутствия иконы в часовне ее место занимала заместительная икона согласно традиции, что «свято место пусто не бывает».

В 1812 году в связи с наступление Наполеоновских войск на Москву, список Иверской иконы, находившейся в часовне у Воскресенских ворот, перенесли во Владимир, а затем в Муром, где она и пребывала во время оккупации Москвы неприятелем. В самой же часовне оставили заместительный список, сделанный в 1758 году. В конце октября 1812 года Иверская икона была вновь привезена во Владимир, а затем вернулась в Москву в часовню у Воскресенских ворот. Во время оккупации Москвы французами часовня была разграблена и повреждена, а заместительный список Иверской иконы вывезен во Францию. Новый заместительный список для Иверской часовни был написан с основной Московской Иверской иконы при обновлении этой часовни.

В 1930 году один из эмигрантов-москвичей А. Н. Павлов в антикварном магазине в Париже на ул. Сент-Оноре увидел Иверскую икону Божией Матери. Владелец магазина сообщил ему, что икона была вывезена из Москвы во Францию в 1812 году наполеоновским офицером. Теперь же потомки этого офицера хотят икону продать. Узнав об этом, вся русская эмиграция во Франции взволновалась. По всей стране выходцы из России начали собирать средства для выкупа иконы. Нужная сумма была собрана, и Московский Иверский список в январе 1932 года был установлен в русском православном храме Трех Святителей в Париже. Эта икона и в наше время является одной из главных святынь храма. Знаменательно, что обретение Иверской иконы в Париже русскими эмигрантами по времени практически совпало с закрытием Иверской часовни в Москве. В этом прослеживается промысел Божий, направленный на укрепление веры, любви и солидарности как русских людей, вынужденных жить вдали от Родины, так и православных, живущих в Советской России в условиях разрушительного действия иконоборцев.