Альберт Савин - Путешествие из Разума в инстинкты

Один из популярных ответов: творчество – это основанный на вдохновении, процесс расширения жизненного пространства за счет усилий по самостоятельному созданию и развитию совершенных образов прекрасных духовных ценностей человечества, предопределённых неким Замыслом (?). И тогда происходит открытие новых смыслов, нестандартных ходов мысли, новых, совершенно небывалых связей, которые уже потом служат основой для творчества в пространстве цивилизации.

А, видимо, придётся спуститься с абстрактных небес и конкретизировать понятие о творчестве, как о чисто мысленном идеализирующем, вплоть до фантасмагорий, процессе – посредством условных (невесомых) образов (моделей, конструкций), составляющих основу для теоретической науки и различных форм искусства и являющиеся всего лишь предпосылками к последующему рукотворному созидательному труду по воплощению (завершению во-плоти) образов в реальные предметы, конструкции и физические процессы.

И вот простейшая аналогия: человек поставил перед собой задачу сотворить скульптуру, начиная с мысленного построения будущего образа, но и обязательно материализуемого из глины до полного совпадения с мысленным образом (идеалом) – по восходящей от простого к сложному, останавливаясь в работе для промежуточных оценок и внесения возможных коррективов, с возрастающей (или не очень) мерой удовлетворения по поводу сотворяемого. Именно такой цикл превращает первоначальное творчество в куда более емкое и значимое для человечества – созидание.

Ведь если не завершать мысленное творчество практическим воплощением мысленных и сколь угодно вдохновенных образов в материальные предметы – они так и останутся бесплотными и бесцельно блуждающими в головах. Не стало бы полотен с картинами, ни книг, ни великолепных Храмов и Дворцов – ничего, что способствовало развитию цивилизации.

А с другой стороны можно, например, следовать жизненному кредо: построить дом; оставить после себя потомков; помогая природе – понасажать деревьев; помогая другим – делиться материальным добром. И тогда считается, что не зря потрачены силы, средства и время твоей жизни. Но ведь можно то же самое чисто условно сотворить мысленно, изобразить на сцене или снять на плёнку – и жить куда идеальнее на деньги всех бесталанных, пытающихся приобщиться к высокому искусству!

Спрашивается, подобные творцы, они кто – талантливые инвалиды физического труда, не способные обеспечить себя продуктами и товарами иначе, как за деньги, успешно собираемые с трудяг, корпеющих над продуктами и товарами?

Так ведь сегодня, с массовой технологией раскрутки «талантливых инвалидов физического труда» – весь мир ринулся в доброхоты, показывающие, как надо жить красиво и весело, со щедрыми посулами любви, здоровья и счастья со сцен, экранов и трибун – всем и сколько хочешь! Да так, будто для этого никакого материального воплощения с растратой жизненной энергии и не обязательно!

А обратим внимание на те же телевизионные шоу – как элита удивляется социальным проблемам, которых, оказывается, давно и быть не может, потому как программы разработаны, законы есть и средствами обеспечены. Так ведь это и есть всего лишь бумажное творчество, которое так и останется бумажным, пока не отзовётся практическими подтверждениями по физическому созиданию реальных свершений.

Творчество, которым – да, можно блистать на телешоу или художественных выставках, но всеобщего созидания не будет и улучшения жизни не будет ни для кого, кроме демагогов, ловко манипулирующих чувствами людей барским словоблудием, хоть правым, хоть левым! Очевидно, именно это и явилось предтечей к поляризации общества на крайние сословия по имущественному признаку – от самого Сотворения, с естественной неопределённостью нравственных отношений между ними. И одна только общая для всех угроза – могла их временно сплачивать.

Родительский консерватизм и неуёмное желание взрослеющих детей никак не отставать от современности – это, вроде как и есть естественный парадокс, за которым вполне можно скрывать просчёты чиновников от образования и формирования молодёжной политики.

Можно, разумеется поднять этот парадокс до всеобщей проблемы философского нигилизма, присущего, якобы, любой цивилизации и рассматривать как неизбежность. Но можно сказать и так: позвольте – если подобный парадокс приписывать тесным кровно-родственным отношениям, то что же тогда творится в отношениях между чужими родителями с чужими детьми?