Михаил Стефанович - Героическая вера негероических людей. Часть 2

Была ли это вера всепобеждающая и приводящая к всеобщему восхищению и признанию? Пожалуй, нет, если вспоминать его конфликты, как лидера, с Ефремлянами, а также уничтожение Сокхофа и Пенуэла 10 10 Суд.8:1—17 , если вспоминать посмертное отношение к прижизненным заслугам, выраженное в горьких словах Писания «Когда умер Гедеон, сыны Израилевы… дому Иероваалову, [или] Гедеонову, не сделали милости за все благодеяния, какие он сделал Израилю.» (Суд.8:33—35), если вспоминать братоубийственную распрю среди его семидесяти сыновей, описанную в 9й главе Книги Судей.

Но, можно сказать наверняка, что, несмотря на явные недостатки и несовершенства, эта вера была. Иначе Бог не признавал бы наличие у Гедеона силы, которой было достаточно для вступления в сражение с многочисленным врагом и избавления от этого врага целого народа. Это была вера, продолжающая свой труд, даже если не уверена в своём вознаграждении. Это была вера, концентрирующаяся не на «Я», а на «мы», боящаяся не своего бесславия, а ищущая славы Божьей. Это была вера, признающая, что для Бога нет границ и препятствий даже посреди откровенного безбожия.

ВОПРОСЫ:

1. Какие «Мадианитяне» донимают тебя? Как долго? Что они отбирают у тебя?

2. Где и как ты научился «прятаться» от них? Отрицая наличие проблем? Находя в чём-то утешение?

3. Почему, по-вашему, абсолютно Святой Бог пришёл в нечистое и осквернённое место?

4. Как, глядя на пример Гедеона, можно стать героем?

Д/З:

На этой неделе уделите время в своих молитвах молитве о встрече с Богом, встрече, наделяющей силой и героизмом для сражения со своими личными «Мадианитянами».

И что еще скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать… о Вараке…

(Евр.11:32)

Сегодняшний наш герой так же, как и предыдущий, как и Гедеон, относится к непростой, но во многом показательной и поучительной эпохе судей. Историю его подвигов, его веры, мы можем прочесть в 4й и 5й главах одноимённо названной книги, Книги Судей.

Если у вас вдруг возник вопрос, почему мы нарушаем летописную последовательность, обратив, вначале, наше внимание на главы 6—8, и лишь теперь взялись за главы предыдущие, навряд ли я смогу дать вам аргументированный ответ, кроме такого: я не знаю, почему автор Послания к Евреям пренебрёг последовательным порядком при перечислении тех людей, которых он посчитал героями. Видимо, чёткая хронология – не совсем то, что интересует Бога в Его желании преподать нам уроки веры. Также я не могу сказать, что список героев в главе 11й составлялся по принципу их значимости для нашего научения. Иначе, пришлось бы вырисовывать слишком сложные схоластические конструкции, для того, чтобы объяснить, чем пример Раав значимее примера Давида. Можно было бы пуститься в пространные и красивые рассуждения о том, что для Автора Писания понятие времени если и существует, то совсем не так, как для нас с вами. И это на самом деле так. Но, мне кажется, что несовпадение последовательной очерёдности в изучаемой нами 11й главе Послания к Евреям с другими частями Библии, будет правильнее оставить на долю тех, кто жаждет уличить Бога в пренебрежительном отношении к человеческим правилам порядка. А ещё правильнее будет в очередной раз признать, что Он – Господь, и потому – творит, что хочет. Бог, по праву Абсолютно Совершенного Учителя, имеет право преподавать нам уроки в той очерёдности, которую Он сочтёт наиболее подходящей.

Ну, а теперь, перейдём к Вараку? Герою, ещё более неоднозначному, на первый взгляд, чем предыдущий Гедеон, ещё более неподходящему на роль примера для подражания, особенно для тех, кто уже успел почитать или послушать какие-нибудь курсы или проповеди на тему роли и значения женщин в Библии. Вот что, например, вы вспоминаете в первую очередь, когда слышите это блестящее и молниеносное имя? А как раз так, «блеск, молния», оно и переводится. Ведь правда же, вы вспоминаете Девору, бывшую на тот момент судьёй, то есть, светским вождём и лидером Израиля? Вспоминаете её хвалебную песнь, спетую по случаю победы над угнетателем Иавином?

Гюстав Доре, Девора.

https://www.wikiart.org/ru/gyustav-dore

Кстати, пока не забылось. А почему, собственно, вы вспоминаете песнь Деворы? Перечитайте ещё раз 1й стих 5й главы Книги Судей. Как он звучит? Многие издания Библии, снабжённые для нашего с вами удобства заголовками, начинают 5ю главу привычным словосочетанием: «Песнь Деворы». Но каково библейское название этой поэтической главы? Пожалуй, копирайт на эту песню принадлежат и Вараку, чему есть аргументы, кроме того, который мы прочитали в начальных словах этой песни: «В тот день воспела Девора и Варак, сын Авиноамов, сими словами» (Суд.5:1). То, что мы привычно называем «Песнью Деворы» – это и песнь Варака. Пели ли они одновременно, или, как это было принято, поочерёдно, куплет женским голосом, куплет мужским – трудно сказать. Но то, что эта песня содержит в себе историю убийства вражеского полководца Сисары рукой другой женщины, Иаили – это факт 11 11 Суд.5:24—30 . А ведь Девора не была непосредственной свидетельницей этого события. Она не входила в шатёр к Иаили и не Деворе Иаиль говорила «войди, я покажу тебе человека, которого ты ищешь» (Суд.4:22), а Вараку. Значит, либо Девора переложила на стихи историю, пересказанную ей Вараком, либо этот куплет исполнял сам Варак.