Михаил Стефанович - Героическая вера негероических людей. Часть 2

Мы с вами не живём на Смоленщине 1941го года и не слышим ежедневно исковерканную речь «курка, яйка, масло – дафай-дафай», поэтому нам непросто понять, что же чувствовал Гедеон и его соплеменники в их время. Но и нам может быть знакома ситуация, когда раз за разом ты пытаешься открыть своё маленькое дело, салон красоты, к примеру, чтобы честно трудиться и честно зарабатывать свой хлеб, но приходят фискалы, и разоряют тебя ещё до того, как ты начал получать прибыль. Ты открываешь маленькую кофейню и печёшь вкуснейшие эклеры, но приходит санэпидемстанция. Покупаешь доходные акции, но приходит очередной экономический кризис. «Бомбишь» 4 4 «Бомбить» – заниматься частным извозом без лицензии таксиста на стареньком авто, но приходят новые законы. Начинаешь новое служение, но приходят препятствия, или наоборот, не приходят, не приходят те, кому ты хотел послужить. Снова и снова. И убивать не убивают, и жить не дают.

Это как рецидивы хронической вялотекущей болезни, как болезненные приступы неизлечимого артрита или досаждающего герпеса, которые проходят и возвращаются. И вновь уходят. И снова возвращаются и терзают. И ты уже привыкаешь к этой боли, к этой болезни и учишься не обращать на неё внимание, учишься жить с ней. А что делать? Жить-то надо! Ведь если тратить все свои скудные силы и средства на попытки справиться с тем, что не подлежит исправлению, то не останется сил и средств на всё остальное, на семью, на работу, на маленькие и большие радости жизни, на походы в горы, на пляжное ничегонеделание, на забавы с ребёнком, на ухаживания за женой. И мы начинаем, будто бы смиряясь с неизлечимостью, прятаться от того, что норовит погладить нас против шерсти, что сыпет нам соль на хвост. Закрывая глаза, прятаться, чтобы сохранить хоть крошечку радости, хоть малую толику того, без чего не можем жить. Прятаться, как прятался в яме Гедеон, выколачивавший хлеб из колосьев.

«Гедеон выколачивал тогда пшеницу в точиле, чтобы скрыться от Мадианитян», – читаем мы в Суд.6:11. Не на гумне, как это должно было бы быть, а в высеченной в скале ёмкости в 1,5—2 метра в диаметре и глубиной 30—40 см, как описывает древнепалестинское точило Библейский словарь Вихлянцева, а может быть и в обычной деревянной кадке. Главное, чтобы никто не догадался, что у Гедеона появился хлеб. Главное, чтобы со стороны это не выглядело как выколачивание зерна. Пусть это смотрится, как безумные действия потерявшего рассудок и бьющего палкой по камню несчастного горемыки. Пусть. Как странный танец босоногого сумасшедшего на жёсткой соломе. Пусть. Лишь бы сохранить хоть крошечку радости, хоть малую толику того, без чего невозможно жить.

Так продолжалось несколько лет. Так продолжалось до тех пор, пока под священным дубом посаженным в честь Ваала, покровительствовавшего врагам народа Божьего и принадлежавшего одному из представителей того самого народа, чей Бог ни на йоту не допускал поклонения любым идолам, не появился Ангел Господень и не обратился к Гедеону: «Господь с тобою, муж сильный!» (Суд.6:12).

Кто-то усматривает в подобном обращении к прячущемуся от врага Гедеону иронию на грани сарказма. Причём, эта ирония становится ещё сильнее, если знать, что Синодальный перевод в этом месте не совсем точен: то слово, которое переводится как «муж» не имеет отношения ни к брачному статусу Гедеона, ни к его половой принадлежности, а означает, согласно Лексиконов Стронга, «сила, мощь, способность; богатство, имущество; достоинство, благородство; мужество, храбрость, доблесть», а слово, переведённое как «сильный» имеет значения «мужественный, храбрый, сильный; герой, воин, ратоборец». Церковнославянская Библия в этом месте предлагает следующий перевод: «сильный крепостию». «Благородный воин», «достойный храбрец», «доблестный герой» – такое обращение к человеку, прячущемуся в яме, и в самом деле может выглядеть издёвкой.

Кто-то усматривает в обращении Ангела Господня указание на высокий социальный статус Гедеона в настоящем, как бы «человек знатный, богатый, благородного происхождения». Кто-то видит в этом предвозвещение того места, которое Гедеон должен был занять в ближайшем будущем 5 5 Позднее Гедеона приглашали занять место царя над Израилем, Суд 8:22,23. . Как воспринял это обращение сам Гедеон – неизвестно, поскольку в своём ответе он реагирует лишь на первую часть обращения к нему: «Господь с тобою», пропуская мимо ушей тот титул, которым был награждён. Прочитайте 13й стих 6й главы Книги Судей. «Господь? Тот Самый, что вывел нас из Египта? Тот, Который развёл воды Чермного моря и Иордана? Тот, что обрушил стены Иерихона и бросал камни с неба на наших врагов? Который поразил десятки царей, расчищая для нас Ханаан? И Он со мной? Как Он может быть со мною, если «постигло нас все это? и где все чудеса Его, о которых рассказывали нам отцы наши, говоря: «из Египта вывел нас Господь»? Ныне оставил нас Господь и предал нас в руки Мадианитян» (Суд.6:13).