Дамир Садыков - Скорая религиозная помощь. Том 1. Не в силе Бог, а в Правде.

Вышеупомянутые, кровожадные, «заветы» анонимного сочинителя «ВЗ-Торы», это дьявольские указания «иудеям» убивать не «иудеев», то есть, кристьян, буддистов, мусульман и т. д. И атеистов, потому что атеизм, это тоже вера (уверенность), ибо человек никогда не живёт без веры, прежде всего, веры в Бога, как не живёт он без воздуха или воды, знает он об этом или не знает, хочет он того или нет. Человек всегда кому-либо, в кого-либо или во что-то верит.

Атеизм, это вера в то, что Бога (богов) нет.

Атеизм, это вера во что угодно и в кого угодно, кроме Бога.

Атеизм, это вера кому-либо, например, родителям, учителям, гадалкам, медикам, экстрасенсам, астрологам и т. д. Это вера в кого-то, например, в божка, в самого себя или в какую-нибудь рас-попу-ляренную личность (Ленин, Гитлер, Мао, Чучхэ и т. д.) Или вера во что-то (в справедливость, в судьбу, в природу, в инопланетный разум, в завтрашний день и т. п.) Или вера в какую-нибудь бредовую идею, вроде, «Острова Утопии», «Города Солнца» или коммунизма.

Атеизм, процветающий под развесистой клюквой невежества, это разновидность «слепой» веры.

Много чего можно насильственно сделать с человеком, прикрываясь словами «вера», «религия».

Насильственно человека (бессознательного младенца, бесправного раба, пленённого) можно крестить, можно сделать ему обрезание (Ин. 7:22, Быт. 17:12), ибо ампутация крайней плоти полового органа делается и новорождённым мальчикам, и мужчинам, по медицинским показаниям, в случае фимоза (Фимоз или, по-русски, незалупа – патологическое сужение крайней плоти, препятствующее мочеиспусканию и совокуплению. БЭС). Насильственно можно насадить, ту или иную, идеологию или традицию, ту или иную, историю, можно насадить «слепую» веру.

К Богу через насилие, через соблазн, через членовредительство или через внушение, уговорами или угрозами, в страхе за свою жизнь, прийти невозможно.

К Богу можно прийти только добровольно и осознанно, только узнав правду о Нём, узнав правду Его.

Русская народная мудрость гласит: «Не в силе Бог, а в Правде».

Исус Кристос заповедует «иудеям», не ведающим Правды Божьей (Мф. 6:33): «Ищите же прежде Царства Бога и Правды Его».

Следуя этой заповеди, мы должны искать и найти Правду Божью. Ибо она есть. А поиск, это, повторюсь, дело сознательное и добровольное.

Уважаемый читатель, надеюсь на то, что ты, если располагаешь временем и тебя не оставляют равнодушным слова «Бог», «вера», «душа», продолжив знакомство с этим обращением к тебе, да с карандашом в руке, не потратишь напрасно своё, такое дорогое сейчас, время.

Ты можешь спросить, что побудило меня взяться за написание этого обращения к читателям, к кристьянам и не кристьянам, верующим в какое-то, неведомое им, безымянное, божество, и к атеистам, что одинаково говорят: «Я не знаю точно, есть Бог или Его нет. Я не знаю, какой Он, где Он, какое у Него имя, но я думаю, что кто-то или что-то есть или должно быть». К тем кристьянам и не кристьянам, что на вопрос об имени и образе их божества, с нескрываемым раздражением, а то и угрозой в голосе, твердят сквозь зубы: «Зачем нам знать имя Бога? Зачем нам видеть образ Бога? Нам и так хорошо». К тем кристьянам и не кристьянам, что знают своих хозяев и манагеров в лицо, знают их фамилии, кланяются им и обращаются к ним по имени и отчеству.

Это множество вопросов о жизни, о Боге, о прошлом нашей Родины, на которые не находилось ответа. А также, некоторые размышления, которыми я хотел бы поделиться. Размышления о том, что мы в мирской суете упускаем из виду что-то важное, теряем ориентир, что значит «восходящий, восток», верное направление в жизни, если вообще имеем его.

Главное же, это осознание необходимости поделиться открытием единства «Бхагавад Гиты» (Учения Бога Кришны о Себе и наших взаимоотношениях с Ним) и «Благой Вести».

В повседневной жизни мы часто сталкиваемся с проявлениями, как нам кажется, несправедливости. Особенно, когда это касается нас, любимых. Здесь нас недооценили, там нам не хватило, тут нам не повезло. Мы почему-то не вполне удовлетворены жизнью, кроме случаев, когда кому-то хуже, чем нам. Этих случаев не больше, чем пальцев на руке. Их можно объединить одним словом – страдания. Это болезни (врождённые или обретённые), это трагедии, связанные с потерей родных, близких, друзей, с потерей имущества, со старостью. Согласен, для кого-то трагедией может быть и проигрыш любимой футбольной команды или появление прыщика на носу. Если же у нас и возникают вопросы: «Почему это происходит? В чём причина происходящих, с нами и с, окружающими нас, людьми, неприятностей или, напротив, радостей?», мы не ищем на них ответ. Нам некогда.