Нина Соротокина - Венец всевластия

Здесь есть возможность читать онлайн «Нина Соротокина - Венец всевластия» — ознакомительный отрывок электронной книги совершенно бесплатно, а после прочтения отрывка купить полную версию. В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Город: Москва, Год выпуска: 2013, ISBN: 2013, Издательство: Вече, Жанр: Исторические любовные романы, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

Венец всевластия: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Венец всевластия»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Русь XV века. На престоле великий князь Иван III. Его второй женой стала греческая царевна Софья Палеолог, умная и решительная женщина. Она принесла на Русь новый быт, новую культуру, но и византийские интриги. Кто наследует русский трон? Сын от первого брака Ивана III Иван Молодой или сын Софьи Палеолог Василий. Волей случая в сложную интригу при русском дворе ввязывается юный итальянец Паоло — сын русской рабыни и богатого флорентинца.

Венец всевластия — читать онлайн ознакомительный отрывок

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Венец всевластия», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

К слову скажем, что каббала в переводе с древнееврейского переводится как «традиция» и представляет собой тайное религиозное учение, возникшее во II веке. Позднее кабалла свелась к толкованию текстов Ветхого Завета, числам и символам придавалось мистическое значение. Можно представить, как загорелись Гринькины глаза, когда он читал «Лаодикийское послание», обладателем и переводчиком которого был Федор Курицын.

Главный критик Иосиф Волоцкий, который ни одного еретика в глаза не видел, не общался с ними ни устно, ни письменно, ставит «жидовствующим» в вину такие проступки, которые никак не могут быть объяснены ветхозаветным иудейством. Например, крайне отрицательное отношение к монастырям. Главный вопрос здесь в монастырском богатстве и огромном количестве земель, которыми они владели. Еретики считали такое монашеское общежитие несовместимым с евангельским учением.

Как известно, монашество было основано в Египте Пахо-мием Великим где-то, плюс-минус, в 340 году, после того, как к нему явился ангел и благовестил. Пахомий был египтянином, но принял христианство и придался новому учению всей душой. Еретики не доверяли этому пророчеству — а именно явлению ангела. В том, что кто-то явился, сомнений не было, но этот кто-то был в темной одежде, а потому вполне мог оказаться не ангелом, а бесом. В отрицании монастырей еретики ссылались также на апостола Павла. Но, с другой стороны, какое им дело до апостола, если они скрытые иудеи?

Трудно писать о еретиках того времени (а ведь почти 200 лет тлела церковная смута!), если все их книги и рукописные свитки уничтожены. То, что ересь не была изусным творчеством, очевидно, поскольку все ее адепты были людьми весьма образованными для своего времени. Более того, они занимали высокие государственные посты. Развитие русского еретичества сродни течению подземных ручьев, русла их невидимы, непонятно, где и почему они выходят на поверхность, а потому все здесь написанное только догадки и домыслы.

Главный жалобщик на еретиков архиепископ Геннадий обвинял клириков и паству новгородскую, а потом и московскую, не столько в «жидовстве», сколько в маркитанстве, в мессальстве, саддукействе и стригольничестве.

Объясним, что это такое. Маркеллианством учение названо по имени епископа анкирского Маркелла (IV век). В споре с Арием, который не признавал единосущность Бога Отца и Бога Сына, Маркелл переумничал и сам впал в ересь — стал отрицать Троицу. Массилианство (V–VIвек) — ересь, которая бытовала во многих монастырях вокруг города Массалии (Марселя). Монахи-еретики считали, что путь к вечному спасению более связан с нравственностью человека, чем с божественной благодатью. На Русском Севере тоже бытовала эта ересь. Залетела из-под Марселя и прижилась, приняв вид мифа или сказки. Бог и дьявол творили человека. Дьявол сделал тело, а Бог вдохнул в него душу. И теперь плоть человеческая тянется к дьяволу, а душа стремится к Богу.

Саддукеи отвергали будущую вечную жизнь.

О стригольниках поговорим подробнее. Это уже наше, русское. Чтобы рассказать об этой ереси, надо вернуться на сто лет назад, а именно в 1374 год, когда в Новгород из Пскова бежали три проповедника, один из которых был мирянин Карп — «художеством стригольник». Последователей этой ереси и стали называть стригольниками. Значение слова утрачено. Некоторые ученые считают, что такой была профессия Карпа: «стригущий овец» — суконщик. Трое бежавших псковичей стали проповедовать в Новгороде. Кому-то из священства их лжеучение не понравилось, и через год их казнили — утопили в Волхове (о чем говорит старинный рисунок, выставленный в новгородском музее).

Отцов ереси казнили, а учение прижилось. В чем сущность ереси «стригольников», почему она завелась именно в Пскове? Псковская церковь находилась в особом положении. Псков, как и Новгород, исстари делился на сотни, улицы и концы. Каждая улица и конец имели свою братчину (общину) и церковь со своим собственным святым. Церкви были устроены своеобразно. На первом этаже размещались склады, служебные помещения, где хранились деньги и атрибуты торговли, а также помещение для праздников — в них трапезничали и веселились, а на втором — собственно храм, иногда очень небольшой, на десять — пятнадцать человек. Поп в таком храме прежде всего зависел от братчиков, неугодного они могли сменить. Все же псковские церкви подчинялись новгородскому владыке, в Новгород же посылали провинившихся клириков на суд. Следовательно, с одной стороны в церковные дела вмешивалось вече, а с другой — духовное начальство из Новгорода. Такое подчинение вызывало бесконечные поборы как деньгами, так и натурой.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Венец всевластия»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Венец всевластия» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.


Отзывы о книге «Венец всевластия»

Обсуждение, отзывы о книге «Венец всевластия» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x