Семен Шульгин - Навязанный симулякр. Серия «Искусство управления»

О. Шпенглер выдвинул тезис о том, что греческая и современная математика не имеют между собой ничего общего, что они представляют собой две различные по существу математики: математика до XVII века была насквозь геометричной, и лишь труды Симона Стевина положили начало ее оцифровке, математика Евклида была принципиально отлична от современной.

Утверждение о том, что Леонардо да Винчи оказал неизмеримое влияние на научно-техническую мысль эпохи Возрождения – лукавство: его работы до середины XIX века были абсолютно неизвестными и зашифрованными. Несмотря на то, что его записи охватывают период времени в 30 лет, все они сделаны абсолютно одинаковым почерком. Главная цитата из Леонардо – «Пусть никто, не будучи математиком, не дерзнет читать мои труды». Леонардо не внес в науку абсолютно ничего нового ни в одной области науки 18. «Леонардо да Винчи – одна из загадок истории. Последние исследования показали, что многие из содержащихся в его записных книжках идей, которые казались столь поразительными и оригинальными, представляют собой не более чем выписки из различных книг» 19.

Вся современная наука стала создаваться в Новое время, включая саму историю. Именно в науке, возникшей в эпоху Возрождения, была заложена и «доказана» идея развития, как принцип существования материальных и идеальных объектов. Развитие, как необратимое, направленное и закономерное поступательное движение материальных и идеальных объектов, как эволюционный процесс, при котором происходит переходом от одного качественного состояния к другому, от старого к новому, осуществляется с помощью инноваций и нововведений, что приводит к появлению новых форм бытия, к преобразованию их внутренних и внешних связей.

Итак, идея развития привела к рождению инноваций, которые необходимы для её существования. Как развитие, так и инновации, не имеют никакого отношения к реальности, это бизнес-идеи, обеспечивающие эксплуатацию идеальных и материальных объектов мира с целью поддержания существования и функционирования некоей искусственной системы, не имеющей в нем естественных источников для существования. Эта искусственная система, не имея естественных источников для существования, придумывает определенное мировоззрение и различные «научные» теории, которые призваны создать условия для ее функционирования. Причем популяризация выдуманных «научных» теорий происходит насильственно, поскольку само существование этой системы основано на насилии. А её «высокий жизненный уровень предполагает наличие экономики инноваций и перемен» 20.

Эпоха Ренессанса взлелеяла идею прогресса. Прогресс (лат. progressus – движение вперёд, успех) – направление развития от низшего к высшему, поступательное движение вперед. Идея о том, что человечество развивается по пути всё большего политического и социального прогресса, появляется в эпоху Просвещения у поздних просветителей. Первым, кто изложил последовательную теорию прогресса, был аббат Сен-Пьер в своей книге «Замечания о непрерывном прогрессе всеобщего разума» (1737).

Особую остроту развитие идеи прогресса приобрело с возникновением позитивизма, который должен был дать вопросу о прогрессе чисто научную постановку, очистив прогресс от всяких теологических и метафизических предположений. Основатель позитивизма О. Конт, а затем Г. Спенсер, предложили заменить понятие прогресс понятием эволюции или развития. Эволюционный подход лишил идею прогресса метафизического характера, предложив псевдонаучную основу. Со второй половины XIX века начались попытки построения теорий прогресса в различных сферах общественной жизни. Первоначальное понимание прогресса как совершенствование идей и учреждений, дополнилось органической эволюцией растений, животных и человека, затем появились теории нравственного, культурного, умственного и т. п. прогресса.

«Привычка видеть разворачивание явлений как причинно-следственную связь порождало, по мысли Шумпетера, две ложных „ассоциации“ развития в виде веры в прогресс и эволюционизма» 21. Шумпетер писал: «Вера в прогресс подразумевает положительную оценку любых изменений. И именно потому, что она подразумевает оценку, она не имеет право на существование в науке. С социологической точки зрения легко понять, почему, на фоне растущих прибылей, поднимающийся слой промышленных и торговых капиталистов принес с собой „веру в прогресс“» 22.