Jo M. Sekimonyo - La Théorie Métaphysique De L'Économie Égalitaire

Les conflits entre et au sein des métiers sont aussi vieux que la vie elle-même. Alors que le monde entier autour du XVIIIe siècle était en train de changer, la bagarre de fanatiques de l'industrie manufacturière et des aficionados de l'agriculture envahissait l'Europe de discriminations positives et d’engagement philosophique de puissants dirigeants. Au milieu de la bataille philosophique déchaînée, les sentiments moraux d'exorcisation de l'injustice n'étaient ni plus ni moins négligés. Jusqu'à l'énoncé de la doctrine scientifique, aucun verdict équitable n'était possible. Pour Adam Smith, l'économie politique est un moyen pour les politiciens de se soucier du public ou d'aider les individus à s'enrichir. Stuart Mill a plus tard annexé la proposition. La vérité émoussée a secoué les congrégations occidentales de l'époque. Leurs œuvres sont restées un stock d’apprentissage inépuisable.

Les enfants imitent leurs frères et sœurs plus âgés. Qu'est-ce qui a fait germer sur terre l'économie politique, les économistes, à faire en sorte que leurs prédécesseurs soient désorientés par leur conscience extrasensorielle de leur époque et de leur milieu? Rien ne se passe tout à la fois; ce qui semblait naturel et excitant a progressivement piégé des créatures avares. L'économie politique a commencé à assister à une explosion de scepticisme. Ils ont rompu les rangs de l'armée permanente de sympathisants naïfs qui ont applaudi les efforts des autres canons et écoles de réflexion pour légiférer contre la régression politique et éthique malgré le lourd tribut payé pour leur entracte et leur esprit de clocher. Les nouveaux arrivants qui renonçaient à la compassion dans leur bricolage philosophique étaient pour les investisseurs un acte de bravoure. La trahison pure qui prolonge le désespoir des pauvres est un argument puissant.

Pour le premier groupe d’économistes, la quête de notoriété et de respect ne consistait pas simplement en une éloquence raffinée. Ils étaient plus excités qu’obligés de vaincre le plaidoyer galant des économistes politiques et l’impulsion humaniste afin de s’engager dans les croisades de voyous. L'attrait du passage au côté analytique sauvage était le désir d'épouser l'authenticité dans ce que Thomas Carlyle et John Ruskin ont décrié comme une science lugubre ou, comme ils le disent carrément, une science gaie. Le battage publicitaire ou l'illusion de rareté était la devise utilisée par les philosophes voyous de l'économie politique. On croyait que les êtres talentueux étaient rares; par conséquent, les humains ne peuvent être égaux. La vérité était aussi simple que cela. Pour le bien de l’humanité, des hommes exceptionnels et résistants, quelques-uns, ont dû régner en permanence sur cette masse immature et pathétique. Des équipes de sages ont affirmé sans ambages que le souk ne devrait pas synchroniser la cadence de ce que valent les marchandises en chipotant. Cela devrait être la responsabilité des capitaines d’industrie. Cynique et dégradant en public, l’idée a été stigmatisée comme étant fausse. Cependant, en privé, c'était une autre histoire. Même s'ils n'ont pas reçu des éloges ou des critiques positives pour avoir pulvérisé des déchets humains sur une toile, ils ont eu des adhérents avisés.

Le recul total de la conscience a rongé la valeur des hominidés pour constituer une réserve de muscles et de bouches. L'économie, qui était une sous-culture du commerce et une sous-culture des échanges, s'est épanouie aux dépens de l'économie politique en rejetant la pertinence de l'âme humaine. À partir de ce moment, en économie, la célébration de l’éjaculation précoce cérébrale est devenue la mode du jour. Les manuscrits des premiers siècles inscrits dans la tradition orale n'étaient guère fiables.

Est-ce que d'autres sociétés ont examiné les caprices de l'homme tout en conciliant leurs besoins et leurs désirs? Le déficit des communautés en transcriptions ou textes survivants est considéré par d’autres comme une preuve de leur incapacité à raisonner. La diffusion en continu du rugissement de fabrication de l'hémisphère occidental, exigeant des nouveaux arrivants la loyauté envers le non-figuratif afin de maîtriser les phénomènes déclenchés par la complexité des actions sociales remplissant le nouvel art, l'économie, de bâtards au cœur froid. Les économistes étaient plus enthousiastes dans leurs principes abominables que les économistes politiques dans les désirs vertueux. Lorsque des intellectuels marginaux ont regardé dans le passé avec leurs lentilles grises, ils ont affirmé voir Adam Smith agiter une main douce et invisible. Ce pourrait bien être le doigt majeur de Barthélemy de Laffemas.

"La culture engendre le progrès et sans elle, ne peut être exigé des gens aucune conduite morale."

–José Vasconcelos Calderón

Évaluer si le monde d’aujourd’hui est absurde ou plus dingue que cela n’a pas été une tâche facile. La tristesse des péchés mortels accable continuellement les âmes ordinaires. La vérité est simple: si vous êtes curieux du passé, un bon endroit pour commencer est de regarder l’histoire. Les collectionneurs ont rarement appliqué le test critique à leur matériau. Les traditions doivent être vandalisées. Les fous du monde antique devraient devenir de plus en plus brillants à chaque traite sur les facteurs qui contribuent à la montée et à la baisse des civilisations. Compte tenu de la nature dialogique de l'histoire humaine, l'intertextualité est justifiée pour porter un jugement sur l'ancien temps. Le dégoût constant, la colère, la frustration, la haine, l’ambivalence et l’apathie au sein de la relation de l’humanité avec le passé ont donné lieu à des tromperies grandeur nature contournant les faits et la contingence du contexte. Cette convention fait revivre le passé plus avenant et plus jovial. La tendance à embellir les vieilles manières a été ininterrompue dans la mode. Au cours de notre histoire, nous pourrions nous rendre compte que nous nourrissons des idéologies renversantes en refusant de défier notre nostalgie. Oui, Casanova était un violateur!

Nous avons assisté à une avancée audacieuse dans l'interprétation philosophique de la vie de l'humanité. Il existe un dynamisme et une complémentarité entre le passé et le présent, plutôt que de vagues coïncidences. L'affinement du passé permet de faire entendre d'autres tonalités. Si la pauvreté extrême, les maladies pandémiques, les guerres, l’ignorance et l’exploitation spirituelle sont tous des paramètres essentiels pour mesurer le progrès humain, en avons-nous créés? Qu'y a-t-il aujourd'hui qui ne présente pas en nous une influence religieuse perceptible? Les bardes et les griots n'ont pas trouvé place parmi les grands historiens du monde. Les faucons et les hommes fous vicieux sont toujours des modèles. Sommes-nous disposés à prendre du recul et à corriger la mauvaise chose?

Tuatha Dé Danann est sorti de la porte de l'enfer, a enseigné le druidisme irlandais et est sorti du même orifice terrestre. Des fous ont inondé l’économie sociale et politique dans la dureté et se sont transformé en monstres invisibles vivant aujourd'hui dans notre eau du robinet. Leurs théories prétendument fraîches telles que le monothéisme ou la division du travail ont été reconditionnées en concepts de longue date ou en préjugés publics et sentiments de leur époque. Ces arnaques ont survécu soit en raison de la propension du corps humain au traitement automatique invisible, soit parce qu'il n’y avait pas de défense à la mode pour une construction sociale obscure.

De nos jours, le contexte, la collocation de l’émotion, du temps et de l’espace ont été mal accueillis par le monde universitaire. Les méchants économistes politiques ont construit un magnifique pont qui relie les anciens préjugés au nouveau qui reste l’autoroute des discours et qui reste debout longtemps après que tous les autres principes idiots de l’époque soient tombés en ruines. La loi de l'invisible façonne notre optimisme insensé. Le mercantilisme est le fouet de l'histoire de l'économie. Parmi les intentions ou les préjugés publics de l'époque, le capitut mortuum est ce que les économistes russes affichent. Ce n’est pas que l’arôme, les essences sales ont disparu; nous sommes devenus anosmatiques.