Владислав Пантелеев - Жизнь Иисуса Христа

Тут мы вынуждены извиниться за некоторые необходимые комментарии, однако, без них невозможно сообщить информацию, крайне важную для настоящего толкования. Евангелия выраженно мифологичны, нас не устраивают сказочные евангельские образы и толкования. Мы до последнего будем искать зацепки, которые позволят превратить Новый Завет во что-то толковое. Автор слишком много времени потратил на данное толкование, чтобы просто удовлетвориться заявлением, что Евангелия это глупая мифология. Но если придем именно к этому выводу, значит, именно его и зафиксируем. Итак, продолжим.

После сего Он вместе с 12 апостолами проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие. За деньги Он исцелил от злых духов и болезней: Марию Магдалиною, из которой вышли семь бесов, Иоанну, жену Хузы, Сусанну и даже домоправителя Ирода, а также многих других. Все перечисленные, как написано, «служили Ему имением своим», из чего делаем вывод о том, что Иисус Христос брал деньги за свои чудеса, наверно, это важно для контекста евангельских повествований.

Затем Спаситель вылечил слепоглухонемого, которого к Нему привели. Видевшие это фарисеи почему-то сделали странный вывод о том, что бесов Иисус изгнал бесовской же силой. Если предположить, что фарисеи и другие сектанты в этом и других местах были настолько неадекватны в суждениях, зачем Иисус Христос тратил каждый раз время на разговоры с ними? Остается предположить, что у людей были веские основания для подозрений и обвинений в адрес Сына Бога, не можем не отметить данное наблюдение. В этом эпизоде Спаситель попытался было возразить, но сделал это путано, глупо, примитивно, бездоказательно, с ругательствами и обвинениями. Вот, первая попавшаяся на глаза иисусова сентенция, оцените уровень: «Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое». Попутно выяснилось, что ругаться на Иисуса можно, а вот хула на Духа Святого «нипрастицца». А это, в свою очередь, означает, что Дух Святой и Иисус не однп и та же Сущность. В общем, идея о триединстве православного Бога летит к чертям.

Наблюдая все это, книжники и фарисеи справедливо засомневались в Божественности Спасителя и попросили у Иисуса «знамения». Обратите внимание на дальнейшее развитие их диалога. Фарисеи Иисусу:

– Учитель, хотим знамение! (Мф.12:38)

Иисус фарисеям в ответ:

– «род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи!» и дальше еще менее вменяемый текст, при этом знамение Иисус так и не показал (Мф.12:39-42).

Тут же выясняется невероятно любопытная подробность, которая переворачивает канву евангельских повествований. Приведем ее в оригинале: «Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом» (Мф.12:43-45).

В общем, бесы делают что хотят, а когда их изгонят, они позже возвращаются с 7 еще более злыми бесами. Вот так устроен Божественный мир Господа Бога. Получается, изгнание беса, даже одного, смертельно опасно для того, из кого он изгоняется. И теперь, нужно остановиться и сделать вывод о том, чем занимался Иисус, за деньги изгоняя бесов из больных и бесноватых. Как мы понимаем, вот это место, а не Нагорная проповедь есть квинтэссенция Евангельских повествований. Да, вы верно поняли, про Воскресение тоже можно не читать.

Затем к Спасителю приходят мать и братья, но из-за толп народа не могут подойти. Иисус с человеческой точки зрения Богородице откровенно хамит: «матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его». Забегая вперед, с учетом того, что Спасителя несмотря на многочисленные заявления никто так и не понял, Он закончил земной путь сиротой.

Далее в Святых Евангелиях мы читаем, что к Иисусу стекаются люди «из всех городов». Он рассказал им притчу о сеятеле. В ней он намекает на то, что появление человека на свет связано с элементом случайности. Если попал в нужный момент в нужное место, и при этом вокруг не будет «терния», так и будешь расти и приумножаться. В противном случае, пропадешь по чем зря. Все бы ничего, но почему бы Сеятелю перед посевом не подготовить почву и не проредить тернии? А так получается, нерадивый Сеятель посеял семена абы как на неподготовленную почву, непроросшие просто не заметил и они погибли, а те, которые посеялись плохо и дали плохой плод, еще и обвинил в том, что они негодные (не исполняют Заповеди, не идут за Отцом и прочее).