Дмитрий Бондарь - Замена

— Брат Илия, спустись в келии, найди приора, он должен с братом каптенармусом составлять тратную ведомость за прошлый год. Позови святого отца ко мне, у нас гости.

— Слушаюсь, святой отец, — склонился в вежливом поклоне капюшон, монах скользнул за закрывающиеся створки дверей.

— Разговор с братом Ференсом будет проходить в моем присутствии. — Аббат посмотрел на гостей, ожидая возражений, но их не последовало.

— Как скажете, святой отец, — не раздумывая, согласился Бродерик.

В зале повисла тяжелая тишина, в которой отчетливо слышалось, как присвистывает, вдыхая воздух.

— Кстати, святой отец, — герцог незаметно подмигнул Хорсту. — Пару седьмиц назад в одной придорожной харчевне слышал занятную, можно даже сказать — чудесную, историю. Проезжий купчик утверждал, что все это случилось на самом деле, но мы с Хорстом, естественно, не поверили, и теперь, оказавшись на святой земле прославленного монастыря, я хотел бы узнать — как церковь смотрит на подобное?

— А в чем дело? — Отец Родемар выпрямился в своем кресле, предполагая услышать и осудить какую-нибудь восточную ересь, из тех, что в последнее время частенько смущала незрелые умы.

— Якобы произошло такое то ли сто, то ли сто пятьдесят лет назад, — неторопливо начал Бродерик под недоуменным взглядом Хорста. — Даже не знаю, как сказать-то… Ну, словом, жили-были давным давно три молодца. Первый был граф стареющий, второй был подмастерьем в цеху кожевенников, а третий вроде как подвизался в торговлишке…

— Очень занятно, — пробурчал аббат. — Сейчас-то нет ни графов, ни ремесленников, ни торгашей…

— Что ты, святой отец! — Открыто улыбнулся Бродерик, — этого добра во все времена хватало! Так это не история еще. А история началась, когда они, все трое, в какой-то час взмолились к Вездесущему о ниспослании кому молодости, кому богатства, кому почета… ну и прочей мишуры… Ты понимаешь, отец Родемар?

— И что? Сейчас-то, конечно, никто ни о чем подобном не молится, да?

— Что ты, святой отец! — Повторился герцог и снова улыбнулся, но теперь едва заметно. — Новизна этой истории в том, что их молитвы были услышаны и исполнены!

— В том чуда нет! — Твердо заявил аббат.

— В исполнении мольбы чуда нет, — согласился Лан. — Чудо в том, как это было исполнено!

— И как же?

— Старый граф стал молодым подмастерьем, торговец — графом, а ремесленник — торговцем!

— О нет!!! — Взревел аббат. — Я так и знал, что этим все кончится!! Опять эта восточная ересь о переселении душ! Не бывает такого — почитайте хоть писания, хоть комментаторов, хоть труды заслуженных отцов церкви!! Неотделима душа от тела до самой смерти! И не дано никому прожить чужую жизнь! Это не чудо, это ересь!

— Но почему, отец Родемар? — Хорст пришел навыручку Бродерику.

— Да потому что!

— И все же, господин аббат? Не оставляйте нас в наших заблуждениях!

— Вот как? Что ж, господа, извольте! Душа не вольна в перемещении куда вздумается. Мы все живем лишь единожды, и вторичное наше появление на белом свете состоится лишь в день Последнего Суда! Душа становится свободной от тела только в момент смерти и сразу следует в Преддверие дожидаться Последнего Дня человечества. Чтобы предстать перед очами Его на Суде и ответить вечностью за дела свои земные! Возможность прожить хоть мгновение за другого означает крах замыслов Всевышнего и величайшую победу Нечистого, ибо святой может испачкаться чужими деяниями в теле грешника, а грешник заменить пред людьми праведника!

— Это как? — Хорст запутался в умопостроениях святого отца.

— Если святой подвижник, всю жизнь просвящавший язычников Словом Господним окажется в момент переселения в теле, совершающем смертный грех? Много ли останется в нем святости? Или грешник, закоренелый преступник и убийца, вдруг возжелав очиститься от скверны, которую творил всю жизнь, вселяется в тело мессионера, несущего Слово диким язычникам, в тот момент, когда язычники начинают целовать Святой Круг? Чья заслуга в приведении грешников к Кругу? Первого или второго? Вы скажете — «не обязательно же все случится именно так»! Да! Но если существует такая вероятность, значит ВСЁ учение наше неверно в принципе! А этого не может быть, ибо только Церковь Единого знает о таинствах Верхнего бытия! Не чудо вы слышали, но ересь! Господь дал нам свободу волеопределения, а принцип переселения душ недвусмысленно указывает на возможность решать и делать за других! А это противоречит всем догматам