Сергей Круподеров - Заброшенный

Во время пребывания в этом мире у него постоянно были какие-либо заботы, и он практически не обращал внимания на окружающую его действительность. Оправданием такому положению дел служило отсутствие всяческих причин обращать более пристальное внимание к чему-либо не относящемуся к учебе. Процесс обучения слишком сильно захватил Александра. Вся степень его отстраненности от окружающего его мира становилась понятной ученику только сейчас, когда он новым взглядом рассматривал лес и прислушивался к его звукам.

Вечнозеленый лес был точно таким же, каким Александр его запомнил по первому дню пребывания в этом мире. С тех пор он к нему уже привык, и относился к нему, как к дому. Не было уже того мандража, что присутствовал в первом походе по этому лесу, все казалось обыденным.

Ученик попытался вспомнить, что он видел за все время пребывания в новом мире. По приблизительным прикидкам у Александра получалось, что он видел лишь небольшой клочок земли, не превышающий размерами в радиусе десяти километров. И на этом клочке земли единственной достопримечательностью была хижина.

За все время монолога орка отвлечься от раздумий ученика заставил только рассказ о теории магии:

– Я, как раз перед тем как оказаться на этом острове, был наемником в одной человеческой империи. Так там мне один местный маг рассказал их общую теорию магии. Она почти во всех школах магии людей одинаковая, с небольшими поправками.

«Магия – это инструмент изменения окружающего мира. Современные маги выделяют три основных способа творить магию.

Первый – божественный. Этот способ характеризуется тем, что в качестве магического инструмента выступает душа мага. Из названия можно понять, что в основном этим способом пользуются боги.

Второй – предметный. Этот способ наименее требователен к возможностям человека, но, как правило, весьма сложен в исполнении. Окружающий мир в нем изменяют внешние силы, а маг лишь запускает их в действие при помощи вспомогательных средств.

Третий – интуитивный. Промежуточный вариант между божественным и предметным способом. В этом случае все вспомогательные средства или только их часть заменяется определенными способностями души мага. Обучение такому способу весьма сложно, но он гораздо более гибок в реализации, чем предметный способ.

Два последних способа сильно ограничены в результатах каждого отдельного заклинания. Под заклинанием в данном случае понимается набор действий, приведший к заранее известному результату.

Эта ограниченность выражается в том, что если, например, необходимо перетащить камень с одного места на другой, то при помощи предметного и интуитивного способа он будет перенесен на новое место, но при этом будет затронут только этот камень, а весь остальной мир будет изменяться случайно. При божественном же способе, камень будет перенесен так, как будто он всегда лежал на новом месте.

Из-за того, что люди могут пользоваться только последними двумя способами и ограниченности воздействия этих способов, принято делить магию по дисциплинам. Под магической дисциплиной понимается некоторая область, с которой работает магия. Например, «пиромантия» – магическая дисциплина, работающая с огнем, «спиритизм» – магическая дисциплина, работающая со всеми видами духов и т.д.

Не существует общего списка дисциплин, их количество и состав постоянно изменяется. Новая дисциплина может появиться с открытием какого-либо ранее неизвестного явления, с которым научился работать хотя бы один маг. Так же, новая дисциплина может появиться как специализация или обобщение ранее существовавших дисциплин. Дисциплина может исчезнуть, за ненадобностью или со смертью последнего её адепта и потерей всех источников с ее описанием.

Владение магической дисциплиной делится на два уровня: подмастерья и мага. Подмастерье работает в рамках данной дисциплины только с помощью предметного способа, а маг хотя бы частично с помощью интуитивного.

Полным описанием заклинания называется его описание для предметной магии».

Харас изложил ученику точное содержание пролога из книги «О дисциплинах магии», которую в свое время читал каждый человеческий маг. Именно эту книгу ему и процитировал имперский маг, в уже далеком для орка прошлом. То были лучшие его годы. Он тогда активно путешествовал по миру и прошел с севера на юг весь восток материка, побывал в самой древней империи, у эльфов, у дварфов с гномами, был в царстве троллей, пересек степи кентавров и ходил по диким лесам. В Империи Казан ему даже удалось посетить их святыню – Собор Вечности. Гигантское здание произвело на молодого орка неизгладимое впечатление. Особенно поразил своим видом столь же огромных размеров, как и собор, искусно расписанный алтарь, хотя молодому Харасу он почему-то напомнил саркофаг.