Array Коллектив авторов - Энциклопедия пробужденного разума. 400 ответов на главные вопросы жизни, Том II от «Н» до «Я»

Все святые – глубоко несчастные люди, потому что они подавили в себе все человеческое и ушли из мира. Страдание огромными буквами написано на их лицах и в их глазах. И поскольку они несчастны сами, они против всякой радости – они осуждают любую возможность радости как грех. Они несчастны, и им хочется видеть несчастным весь мир. Фактически только в несчастном мире они могут считаться святыми! В счастливом мире их бы госпитализировали для оказания психиатрической помощи.

Все эти ненормальные почитаются не за какие-то полезные дела, а за то, что истязают и уродуют свое тело: выкалывают себе глаза, отрезают половые органы. Они могут на много лет скрыться в горах, пустыне или спрятаться в пещере. Они могут сделать с собой что угодно, совершить над собой любое насилие, лишь бы их потом почитали, как святых. Но это их сугубо личные дела и ничего с религиозностью не имеют. Они удовлетворяют свое Эго. Человек, который считает себя святым, не может жить, не может радоваться. Святой всегда должен быть серьезным с постным выражением лица. Он не может расслабиться, потому что стоит ему расслабиться, как на поверхность будут выходить его скрытые подавленные желания. Ему всегда приходится подавлять желания. У святого не бывает праздников, поскольку это означает, что ему придется выпустить из себя все, что он контролировал.

Вы делите себя на тело, ум и душу. И не только так: вы еще и тело подразделяете на низменное и возвышенное. И через это разделение, вы постоянно сражаетесь с собой. Поэтому запомните, что есть Эго мирское, и есть Эго духовное. Человек, достигающий богатства, престижа, власти, имеет эго, но не думайте, что человек ведущий духовную жизнь не имеет Эго. Его Эго более утонченное – глубокое, изысканное, но все-таки Эго. Все святые – законченные эгоисты. Они создают свое эго путем аскетизма и самоистязания – тапасом , путем огромных усилий. У них нет врагов снаружи: они создали себе врагов внутри себя, и ведут с ними яростную борьбу. И когда они побеждают, они испытывают самоудовлетворение, а после этого им это нужно выставить напоказ, чтобы результат их личного эгоизма признали святостью. И таких «святых» в каждой религии сколько угодно.

Ошо так определяет святость: «Весь мой подход состоит в том, что святость, которую нам преподносят религии, не имеет никакой ценности. Будьте святыми, оставаясь в мире! Не живите за счет удовольствия других, не разрушайте счастья других, помогайте другим быть счастливыми. Создайте вокруг себя такой климат, чтобы каждый, находясь около вас, наполнялся радостью. Создавайте вокруг себя радость. Вот что такое счастье и святость!»

Религия должна быть творческой, говорит Ошо. Нужно восхищаться и хвалить религиозного человека не за то, что он залез в пещеру и не выходит из неё несколько лет, не за то, что истязает себя постами, сидит голым на морозе или читает беспрестанно молитвы. Какой в этом смысл, какая ценность? Все животные мира ходят голыми в холода – и мы же не считаем их святыми. Мы восхищаемся аскетом, но что он делает для мира, какую красоту он прибавляет миру? Сделал ли он его более радостным, более благоухающим? Нет, ни один святой не сделал жизнь краше и радостней.

Надо восхищаться и ценить человеком не за то, что он двадцать лет просидел в пещере, скитался по пустыне, или может часами стоять на голове – хвали человека за то, что он создал песню, или он создал прекрасную статую, за то, что он так прекрасно играет на флейте . Забудь все эти глупости: все эти посты, сидение в пещерах, истязание себя или лежание на постели из гвоздей . Хвали человека, если он разбил сад и вырастил там прекрасные розы и мир из-за этого стал еще прекраснее. Хвали человека за то, что через его творчество мир становится более благодатным.

Великий французский просветитель ХI века Поль Гольбах в своей знаменитой книге «Галерея святых» писал: «Разум знает только одну мерку для оценки людей или вещей – реальную и постоянную пользу, какую от них получает род человеческий. Всякий человек, действительно полезный людям, имеет право на их уважение. Но если уважение, признательность и слава – справедливая награда за полезность, если нельзя по совести отказать в уважении тем, кто доставлял или доставляет обществу подлинные блага, то бессмысленно почитать существа бесполезные, и уж верх безумия – воздавать почести существам вредным. Разум знает только одну мерку для оценки людей или вещей – реальную и постоянную пользу, какую от них получает род человеческий ».