Д. Таевский - Краткая история славян

В конце VIII в. сформировались государства сербов, хорватов и словенцев.

В IX в. сложилось децентрализованное древнерусское государство с центрами в Старой Ладоге, Новгороде и Киеве. В IX в. возникло и древнепольское государство. В конце IX в. на территории бывшего государства Само сложилась Великоморавская держава, имевшая большое значение для формирования общеславянской культуры: здесь в 863 г. началась деятельность создателей славянской письменности Кирилла и Мефодия. В период расцвета Великоморавской державы в нее входили земли: Моравия, Словакия, Чехия, Лужицы, часть Паннонии, Словении и Малой Польши.

На территории современной центральной России, в районе ее западных приграничных территорий, к IX в. сформировался ряд мелких славянских общностей, хорошо известных из летописей. В Среднем Приднепровье, в районе Киева, жили поляне. Их соседями со стороны степи, в среднем течении Десны, были северяне. Припятское Полесье населяли древляне. По берегам озера Ильмень жили словене ильменские. Между Припятью и Западной Двиной жили дреговичи. На пространстве между Псковом и Смоленском были земли кривичей, которых исследователи дифференцируют на псковских, полоцких и смоленских. В бассейне реки Сож жили радимичи, а в бассейне Оки – вятичи. На самой южной оконечности восточнославянской территории, почти на побережье Черного моря, поселились уличи и тиверцы. Все эти народности имели относительно общий генезис, но различались в культурном и лингвистическом аспектах, что дало повод называть их различными народами славянской группы, а не просто различными социокультурными образованиями одного народа наподобие общин или княжеств.

Эти летописные данные подтверждены в последнее время археологической классификацией женских украшений, преимущественно височных колец, уникальных для каждой восточно-славянской общности. К сожалению, эта точка зрения высказывается пусть и господствующей, но все-таки лишь одной научной школой, которая, на наш взгляд, чрезмерно увлекается отдельными археологическими находками в ущерб другим методам исследований.

С другой стороны, с точки зрения многих дореволюционных исследователей, перечисленные выше славянские народы, населявшие европейскую Россию, вытеснили с этой территории некую более древнюю расу, по всей видимости, финского происхождения. Эта точка зрения подтверждена раскопками многочисленных курганов и исследованиями других захоронений, однако принимается далеко не всеми учеными.

В IX в. территория современной Словении была захвачена германцами, и с 962 г. стала частью Священной Римской империи. В 906 г. Великоморавское государство оказалось захвачено венграми, и часть его территории (в основном территория Словакии) была включена в состав Венгерского государства. Полабские и поморские славяне долгое время сопротивлялись германской экспансии, однако в конечном итоге лишились независимости и были практически полностью ассимилированы, исчезнув как этническая общность. В 931 г. сербские земли отделились от Болгарии.

После осады Константинополя киевским князем Олегом в 907 г. Византия заключила с русскими землями торговый договор, обеспечивший усиление миграций населения в меридиональном направлении, вплоть до Греции и Скандинавии.

В 996 г. Польша стала самостоятельным государством, а в 1025 г. получила статус королевства.

В 1018 г. Польша захватила Киев. В том же году лужицкие земли были подчинены Польшей, затем перешли под власть Мейсенского маркграфства, а затем к Чехии. В 1019 г. Византия завоевала Болгарию.

В 40-е годы XI в. и до первой трети XII в. сформировалась Вендская держава – государство полабских славян и поморян во главе с бодричами.

Конец рассматриваемого периода характеризуется почти одновременным формированием славянских государств и началом христианизации славян. Это совпадение весьма закономерно -христианизация разобщенных племенных и удельных образований в условиях непрекращающихся междоусобных войн была бы весьма затруднена и малоэффективна. Воздействие же непосредственно на правящую государственную группировку в вопросе христианизации целого государства, хотя и было сопряжено с определенными трудностями, однако при отсутствии серьезной конкуренции со стороны других религий было максимально эффективным. Естественно, что и христианская церковь не могла не способствовать становлению самостоятельных государств на территориях, которые нуждались (с ее точки зрения) в христианизации и были до того времени разобщенными.