Алексей Стародубов - Индеец (СИ)

Слова шамана показались Всеволоду довольно убедительными. Однако был в рассказе Энку один момент, вызывавший большие вопросы: как тело героя, получившее множество смертельных ран, смогло после "вселения" в него нового владельца выдержать серьезный бой? Да к тому же и после боя Странник остался жив, а позднее владел новым телом много лет.

Свои сомнения Всеволод озвучил шаману. В этот раз он получил от аборигена довольно полный и обстоятельный ответ. Как объяснил Энку: покинув тело, дух погибшего ступает на Тропу Предков. Если это событие произошло, то сущность уже не может вернуться обратно. Но у духа погибшего остается связь со своим покинутым телом. При этом нахождение на Тропе Предков дает сущности большие возможности, в том числе и возможность воздействовать на покинутое тело. Так что после того, как Ямана поместил в свое тело Странника, он с помощью других сущностей смог убрать большинство повреждений и ран. В этом случае от ран остаются лишь еле заметные следы.

Всеволод вспомнил про свою голову и тут же пощупал ее руками. Шаман улыбнулся и сказал, что на голове лишь немного виден след от пока отсутствующих волос, а также новая кожа на месте бывшей раны. Если судить по этим следам, то голову Серому Еноту повредили основательно. Тем не менее, занявший его место Андак ара Вичитаака жив и здоров. Небольшая боль, которую гость мог раньше ощущать, была вызвана не самой раной, а всего лишь помнящим о ней телом.

Со словами шамана Всеволод полностью согласился. Прежний владелец этого тела явно проделал огромную работу по приведению организма в порядок. Текущие ощущения совсем не указывали ни на какую травму головы. До сих пор присутствовало некоторое неудобство, но такое неопределенное, что его можно было не замечать. К тому же это ощущение могло быть всего лишь результатом адаптации после "заселения".

Информации для осмысления оказалось более чем достаточно. Но так как немедленное возвращение к привычной жизни откладывалось на определенный срок, то Всеволод решил позаботиться о разных более приземленных вещах. Например, где он будет жить, и какие планы на него есть у присутствующего здесь уважаемого Энку. Своими соображениями студент не замедлил поделиться с собеседником.

Шаман внимательно выслушал Всеволода, а затем объяснил, что Андак ара Вичитаака гость всего рода и лично самого Энку. Прошлую пару дней гость вынуждено жил в шатре шамана. Шаману Энку было необходимо убедиться в том, что гость привык к новому телу и его самочувствию ничего серьезного не грозит. За это время Большие Еноты специально для Андак ара Вичитаака подготовили новый шатер для проживания.

Племянник Энку, Чаритоса Бельчонок, в первое время будет помогать гостю осваиваться. Племянник послужит для Андак ара Вичитаака проводником в поселке и его окрестностях. Все остальное, касающееся судьбы гостя, должно будет определиться со временем. Вполне вероятно, что Серый Енот вскоре сочтет возможным каким-либо образом подать знак, что будет дальше.

Некоторой появившейся определенностью своего статуса Всеволод остался доволен. Он решил пока отложить дальнейшие расспросы. Ему явно дали вполне достаточное количество информации. Сева простился с шаманом Энку и вышел из хижины. Ученик шамана вышел вместе с гостем. Он пошел проводить Всеволода до жилища Бельчонка.

Идти особо далеко не пришлось. Проводник вскоре привел студента к небольшому шатру. Это жилище, как и многие прочие, было сделано из выделанных шкур. Хотя кроме шатров из шкур Всеволод заметил в поселении и другие варианты подобных построек. Как минимум два увиденных им шатра оказались покрыты каким-то странным материалом, подозрительно напоминавшим невероятно большие куски древесной коры.

Кроме шатров в поселке можно было видеть необычные полуземлянки и хижины крытые корой и соломой. Подобное архитектурное разнообразие вызывало у студента удивление. Несмотря на то, что Всеволод учился на геолога, он в разное время прочитал немалое количество серьезных и не очень книг по истории.

Из литературы было понятно, что многие народы и племена вырабатывали традиции строительства веками. Приверженность к определенному типу строительства закреплялась в обычаях, а часто и в религиозных правилах. Наличие построек разного типа у одного народа встречалось не так часто. Обычно это могло говорить или о наличии в поселении представителей разных культур или о сильном культурном влиянии других народов.