Сергей Телевный - SEN. Книга. Почти научная фантасмагория с прологом и эпилогом

Ермо́лка, ки́па или кипа́ (ивр.: кипа́, мн.ч. кипот, идиш я́рмолке) – традиционный еврейский мужской головной убор. В словаре Даля ермолка – "лёгкая шапочка вплоть по голове, без околыша или какой-либо прибавки; особенно того вида, как на́шивали её евреи". В Энциклопедии «Религия» кипа – "головной убор благочестивого еврея, символизирующий скромность, смирение и благоговение перед Всевышним. Представляет собой маленькую круглую (вязаную или сшитую из ткани) шапочку, прикрывающую макушку". Может носиться отдельно или под верхней шляпой. Ермолку иногда прикрепляют к волосам заколкой.

"Слушай, Израиль: Господь – Бог наш, Господь один! Благословенно славное Имя царства Его во веки веков!" (ивр.). Шма или Шема́ (др. – евр. "слушай; внемли; пойми") – три отрывка из Торы о единственности Бога, любви к Нему, верности Его заповедям.

Амида (ивр. – Стояние) – главная молитва в иудаизме. Часто называется также «Шмоне-Эсре» (ивр. – Восемнадцат ь ) по числу первоначально входивших в неё частей-благословений. В Талмуде обычно называется просто «молитва» (ивр. тфила). Так как чтение амиды является заменой храмовых жертвоприношений, было установлено чтение 3 раза в день – в утренней (шахарит), дневной (минха) и вечерней (маарив) молитвах. Утренняя и дневная молитвы соответствуют ежедневному всесожжению, приносившемуся 2 раза в день (Чис. 28:4), а вечерняя – сжиганию остатков принесённых в течение дня жертв. В субботу, новолуние и праздники добавляется четвёртое прочтение – мусаф (соответствующее дополнительной праздничной жертве), а в Йом-Кипур – ещё и пятое, неила, соответствующее особому жертвоприношению этого дня. Согласно Талмуду (Брахот, 26б) обычай молиться 3 раза в день восходит к праотцам – Аврааму, Исааку и Иакову. Время чтения каждой из этих молитв установлено в соответствии с временем принесения жертв в храме. Утреннюю молитву читают от восхода солнца до конца первой трети дня, дневную – во второй половине дня, вечернюю допускается читать в течение всей ночи, мусаф – в течение всего дня, между утренней и дневной молитвами. Установленное время чтения не лишает верующих права произносить молитву амида в любое время, в дополнение к обязательным прочтениям.

"Когда воззову к Господу, возвеличьте нашего Бога. Господь! Открой мои уста, – и да восхвалит Тебя мой рот. Благословен Ты, Господь, наш Бог и Бог наших отцов, Бог Авраама, Бог Ицхака и Бог Яакова, Бог великий, могучий и грозный, Всевышний, творящий милости, владеющий всем, помнящий благие дела отцов, с любовью приводящий избавителя к сыновьям их сыновей ради Своего имени" (иврит; примеч. автора).

Худ. фильм "Берегись автомобиля", Мосфильм, 1966 (реж. Эльдар Рязанов).

То́мас Ге́нри Ге́ксли (или Ха́ксли; англ. Thomas Henry Huxley; 4 мая 1825 – 29 июня 1895) – английский зоолог, популяризатор науки и защитник эволюционной теории Чарльза Дарвина (за свои яркие полемические выступления он получил прозвище "Бульдог Дарвина"). Член (1851) и президент (1883–1885) Лондонского королевского общества, иностранный член-корреспондент Петербургской академии наук (1864). В 1890 г. награждён медалью Карла Линнея за продолжение линнеевских традиций в современной биологии. Для описания своего отношения к господствующим в его время религиозным верованиям, он ввёл термин агностицизм.

Сенсуализм (от фр. sensualisme, лат. sensus – восприятие, чувство, ощущение) – направление в теории познания, согласно которому ощущения и восприятия – основная и главная форма достоверного познания. Противостоит рационализму. Основной принцип сенсуализма – "нет ничего в разуме, чего не было бы в чувствах". Принцип сенсуализма относится к чувственной форме познания, в которую, кроме ощущения и восприятия, входит представление. Крупные философы-сенсуалисты: Протагор – древнегреческий философ, один из старших софистов, Эпикур, Джон Локк, Этьен Бонно де Кондильяк.

В интеллекте нет ничего, чего раньше не существовало в смысле (лат.; фундаментальная идея сенсуализма; примеч. автора).

"Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох – они успокаивают меня" (иврит; Теилит, Пс 23:4). Двадцать второй псало́м из книги Псалтирь (в масоретской нумерации – 23-й). В этом псалме автор представляет Бога как защитника и кормильца. Псалом был неоднократно положен на музыку. По толкованию Афанасия Великого псалом "воспевается от лица язычников, которые восхищены тем, что пасёт их Господь, и описывают также таинственную трапезу, какую предложил им Сам пасущий их". При этом ни надписание (традиционное "Псалом Давида"), ни содержание псалма не дают указания на время и причину его написания. Царь Давид, упомянутый в написании как автор псалма, в юности пас овец (1 Цар. 16:11), что могло способствовать тому, что в этом псалме Бог предстаёт в образе Пастыря. В христианстве этот псалом стал одним из источников представления в качестве доброго пастыря Иисуса Христа. В иудаизме псалом поётся во время третьей субботней трапезы (в субботу днём) и в поминальной молитве ("Изкор"), у сефардов и хасидов – также и в вечерней молитве субботы.