Кирилл Станишевский - Финансовый материализм

Примеров социальной ригидности много, доисторические племена, этническая мафия, превалирование коррупционных, криминальных и родоплеменных схем в социуме вопреки целесообразности и порядочности (родоплеменной строй хорош только в случае удержания порядка и просвещённости благодаря ему, иначе это полная противоположность, криминализация и коррупция в пользу худших из родоплеменных ветвей). Что из этого следует? Список упущений просто колоссален, в образовании, в медицине, в науке, в промышленности, в культуре, с точки зрения цивилизации, как сознательной формальной составляющей жизни, этот список везде. Например: с момента появления инсулина не было разработано более совершенных методик борьбы с диабетом, не было создано методик предотвращения диабета и пероральных средств компенсации недостатка инсулина при возникновении диабета, созданы только методы воссоздания диабета и других заболеваний у здоровых нормальных людей, это странные и глупые дикости, которые не просто обуславливают масштабный застой при увеличении роли инстинктивных/лимбических форм поведения в обществе (вперёд в далёкое прошлое), но и лишают огромных возможностей цивилизационного прогресса, а ведь существует большое количество и других примеров.

Как подсказывает исторический опыт человечства, любое замыкание общества лишает его перспективы, где не просто исчезает образ будущего и ориентация на достижения, исчезает моделирование перспективы с опорой на текущую обстановку, исчезает прогнозирование и его применение в управленческих структурах, в сознании общества, что подменяется мифами, фсевозможными формами ненаучной фантастики, шоуиндустрией, бестолковой кинематографией никак не граничащей с реалиями. В истории человечества было множество масштабных замыканий и периодов подобного типа, когда любая перспектива и плодотворная мысль исчезала и упразднялась из общества на ментальном уровне, древняя Греция, Римская империя, Индия, Китай, Япония, Южная Америка, все страны Африки и Ближнего Востока, постязыческий период христианства в Европе, теперь постхристианский мир информационных технологий, в котором застой стал самым масштабным и самым замкнутым за счёт влияния техногенной сферы на человека и социум без инструментативной направленности на плодотворное применение лучших способностей, человечество раз за разом делает откат в тёмные века, это признаки замыкания общества в конформных типажах поведения по биологически доминационным критериям, нет существенного моделирования будущего в постоянном и систематическом порядке, а кинематография не может компенсировать отсутствие перспективы в сознании людей и управлении, если будет делать моделирование отстранённо от реалий и промышленности.

Прогресс опасен именно из-за стимуляции линейных форм инстинктивной адаптации в обход научных способов организации и когнитивных способностей, поэтому он требует неврологического подхода в управлении им, иначе преимущество и технически опасные возможности будут всегда оказываться у незамысловатых и скользких особей по биологической схематике, а ни по логистической, что исключит любое развитие и конструктивный подход управления, подменяя таковые ситуативным стремлением за наживой и антагонизмом при отстаивании этой наживы. Это погружает общество в градации нерегулируемых инерций, что систематически упраздняет перспективу из социальной ментальности, где превалирующую роль играет только нажива, нажива финансовая, нажива политическая, нажива эмоциональная и любая нажива неконструктивного или доминационного порядка, поскольку каждый стимул заполучения выгоды пролегает по наиболее короткому и наиболее существенному маршруту, где отпадает любая наука и логика, так как вся биологическая алгоритмика поведения строится по пути безнаказанности и минимизации ущерба, это линейный алгоритм выживания, химический градиент реактивной подпитки метаболизма от аутотрофных форм (через дыхание, получение солнечного тепла и питьё воды) до гетеротрофных через приём органической пищи, который лишаясь логики в поведении и сознании, лишается детальных критериев различения того, что есть ущербность на разных уровнях социальной организации относительно поступков, решений и каждого отдельного понимания жизни, а что есть развитие растущее к достижениям, эта безразличность к сложным знаниям и пониманию жизни может обретать всеохватывающий и пандемический масштаб, что систематически провально.