неизвестен Автор: Размышления в час заката

(1) Любопытное мнение высказал А. Эйнштейн по поводу факта отречения Галилея: "Истина настолько сильнее меня, что мне показалось бы смешным донкихотством защищать ее с мечом в руках, оседлав Россината".

(2) До последнего времени у нас бытовала теория, согласно которой исчезновение римского нобилитета объяснялось употреблением последними воды из водопровода (трубы коего были свинцовые) и нарастающим свинцовым отравлением. Что такое массовые репрессии и доносы черни, авторы ее повидимому не знали.

(3) "Параллельно продолжается потеря традиционных русских ценностей и распад языка до такой степени, что сравнение художественной литературы, публицистики и разговорной речи эмиграции и коренного населения может стать уже предметом лингвистического исследования" (Р. Евдокимов-Вогак, журнал "Посев", NN 7-9, Мюнхен, 1988, с.59).

(4) Л.Витгенштейн. Философские исследования. (в России опубл. Избранное. М., 1988).

(5) В Тюмени есть город Нижневартовск. Название читатель сможет перевести сам.

(6) Все ли они ушли? Меня сильно смущает совпадение некоторых мотивов фольклора народов Крайнего Севера с мотивами "Ригведы". Однако я уже не успеваю ответить на этот вопрос.

(7) Действительно, в Ветхом Завете индоарийские мотивы по видимости не присутствуют, выделение их является достаточно сложной самостоятельной работой.

(8) Священный трепет перед древностью культуры Греции не всегда уместен, т.к. в известном смысле эта культура не содержит своих истоков. В этом смысле древними можно считать Египет, Шумер или даже нашу Архангельскую область (прим. авт.).

(9) Ср. у Гераклита: "Для бога все прекрасно, хорошо и справедливо, а люди одно приняли за справедливое, а другое - за несправедливое" и Л. Витгенштейн: "И вот на чем я хочу настаивать, так это на том, что, хотя все суждения, имеющие относительную ценность, могут быть представлены всего лишь как суждения о фактах, при этом ни одно суждение о факте не может быть признано суждением, имеющим абсолютную ценность".

(10) Звучания языков почти совпадали: так, мы говорим сейчас "бога ради", а на древнеперсидском это звучало: "baga radii". Транскрипция "Бог" проникла во многие языки; так, она присутствует, например, в современном английском, где "bog", "bogi", "bogus" означает примерно "домовой". Этимология слов "богатый", "убогий", "богатырь", "багадур" позволяет предположить, что первоначально под этим понималось наделение некоторым "даром силы", и лишь впоследствии "Бог" стало пониматься как обозначение самой силы, которая наделяет или отнимает.

(11) См. тж. в "Слове о полку Игореве": "Див кличет с върху древа, велит послушати страны незнаеме" (страны незнаеме - Половецкая степь /прим. авт./).

(12) Как интересно! Слово "велеть" в современном русском языке уцелело, а вот "диветь" - нет. Осталось только село Дивеево.`

(13) Синонимы этимологизируются почти тривиально: "бес" происходит от лат. "зверь" (аналог. совр. англ. "beast"), окончание t потерялось за последние 2000 лет. "Черт", так же как тюркское "сурт", изначально означало "черный" или "он черный".

(14) На мусульманском Востоке его имя начинает произноситься как "шейтан".

(15) - Значит, есть дьявольская сторона человека,- сказал я с ликованием. Ты всегда отрицал ее. Ты всегда говорил, что дьявола не существует, что существует только сила. Я был удивлен своей вспышке. В этот момент все мое католическое воспитание обрушилось на меня и князь тьмы казался мне реальнее чем жизнь. Дон Хуан хохотал до тех пор, пока не поперхнулся.

- Конечно же, у нас есть темная сторона,- сказал он. Мы способны на бессмысленное убийство, не правда ли? Мы сжигали людей с именем Бога, мы уничтожаем себя, мы уничтожаем жизнь на этой планете, мы разрушаем Землю. Потом мы облачаемся в мантии и ризы, и Бог говорит с нами напрямую. Что же он говорит нам? Он говорит, что мы должны быть паиньками, или он накажет нас. Бог столетиями угрожает нам, но ничего не изменилось. Не потому, что мы с дьяволом внутри, а потому что мы тупы как пробки. Да, человек имеет темную сторону, и она называется глупостью [Karlos Kastaneda, The Power of Silence, цит. по рук. перев. В. Максимова].

Литература

1. Свирин А.И. Искусство книги Древней Руси XI-XVII в.в.

М., 1964.

2. Розов Н.Н. Книги Древней Руси XI-XIV в.в. М., 1977.

3. С.Жарникова. в инф. бюлл. по изучению культур

Центральной Азии. No.6.

4. См. также библ. в ст. Н. Гусевой для сб. "Дорогами

тысячелетий", М., Молодая Гвардия 1990 (в печати).

5. Голубиная книга.

6. О. Александр Мень. Магизм и единобожие. Брюссель,