Ван Линь - Тайцзицюань 13 ши. Комплекс «30 форм». Трактаты по тайцзицюань

3. В процессе формирования тайцзицюань впитывал в себя множество учений – от древнего философского принципа инь-ян и теории китайской медицины о каналах до доктрины даосской школы о «вскармливании жизни» (养生 ян шэн). В стихах Чэнь Вантина есть строчка «Свиток „Желтого двора” ношу всегда при себе», а «Канон Желтого двора» (黄庭经 Хуан тин цзин) – один из канонических даосских трактатов о преобразовании ци в практике вскармливания жизни. Из этого мы можем сделать вывод, что именно в трактате Чэнь Вантина было положено начало сознательного объединения тайцзицюань с китайской медициной и даосскими практиками, что сделало тайцзицюань сокровищем традиционной китайской культуры.

Название «тайцзицюань» имеет множество значений в китайской культуре.

Слово «тайцзи» [6] Тайцзи – Великий предел (太极).一 Прим. ред. впервые встречается в трактате трехтысячелетней давности «Чжоу и», в котором сказано:

Перемены имеют Великий предел (тай цзи). Это рождает двоицу образов [ инь и ян ]. Двоица образов рождает четыре символа (сы сян). Четыре символа рождают восемь триграмм (ба гуа), восемь триграмм определяют счастье и несчастье, счастье и несчастье порождают великие деяния» [7] Перевод: Щуцкий Ю. К., «Книга перемен». . В этой формулировке «тайцзи» является источником перемен, первоосновой всего сущего, наивысшей формой бытия. Представление о тайцзи оказало большое влияние на духовный мир китайцев; многие китайские ученые прошлого через концепции тайцзи и инь-ян толковали вселенную, выражали свои философские взгляды. Полная гармония и диалектичность, заключенные в слове «тайцзи», образовали то царство человеческой жизни, к которому стремятся китайцы.

Но официально словом «тайцзи» стали называть вид боевого искусства все-таки в период новой истории.

Благодаря Чэнь Вантину, Цзян Фа, а также мастерству и образовательной деятельности Ян Лучаня, тайцзицюань стал стремительно распространяться, а в последнее столетие передача искусства тайцзицюань по наследству получила беспрецедентное развитие.

Одновременно постепенно формировались пять главных направлений: Чэнь, Ян, У （武）,У （吴）и Сунь.

Ниже приведено описание пяти школ в порядке их появления.

Исторически самое старое направление, передается по наследству от Чэнь Вантина.

Ян Лучань из провинции Хэбэй изучал искусство боя у Чэнь Чан-сина, после чего отправился в Пекин преподавать искусство боя и передал его сыну Ян Цзяньхоу, Ян Цзяньхоу передал Ян Чэнфу, и Ян Чэнфу развил его дальше. Особенность этого стиля – равномерность, мягкость и плавность движений. В настоящее время распространен повсеместно.

У Юйсян сначала учился у Ян Лучаня, потом у Чэнь Цинпина из Чжаобао из провинции Хэнань, успешно совершенствуя базовые движения тайцзицюань стиля Чжаобао; их особенность 一 упругость движений, быстрые шаги, простота и элегантность.

У Цзяньцюань, учитель боевых искусств Китайской республики, учился у своего отца, Цюанью (Цюанью приходился учеником второго сына Ян Лучаня, Ян Баньхоу, был маньчжуром, а в следующем поколении У Цзянцюань взял китайскую фамилию), а впоследствии создал собственную школу. Отличительная черта его направления – лаконичность и умеренность.

Известный учитель начального периода Китайской республики Сунь Лутан (1860–1933), взяв за основу тайцзицюань стиля У (武)， перенял шаги и технику рук синъицюань и багуачжан 一 двух школ цюаньшу – и создал свой стиль, особенностями которого стали открывающиеся и закрывающиеся движения, компактность, приставные шаги (челночные движения). Этот стиль был назван кайхэ хобу тайцзицюань (стиль быстрых/челночных шагов открытой и закрытой форм).

После образования Нового Китая тайцзицюань получил еще более широкое распространение, став ключевым проектом. Государственный департамент спорта и Ассоциация китайского ушу систематизировали тайцзицюань, создав 24 формы （упрощенная гимнастика тайцзицюань）, 48 форм и целый ряд подобных унифицированных комплексов （таолу）, и с тех пор тайцзицюань стал современным стандартизированным и унифицированным спортивным действом.