Михаил Роттер - Ба-Дуань-Цзинь. «Восемь кусков парчи» в свете китайской традиции и внутреннего содержания Чань-Ми-Гун Цигун

Кусок парчи с иллюстрациями «Переноса Ци»

Схожие иллюстрации присутствуют в книге «Забота о Здоровье Ума и Продление Жизни» То Хун Цзина, жившего во время правления Южной и Северной династий (420–589).

Комплекс также называется «Формула ведения и привлечения Сюй Чжэнь-Цзюня». Возможно, это искаженное имя Сюй Сюнь, который жил при династии Цзинь (265–420) и которому потомки приписали этот комплекс.

Еще одно название комплекс «даосские энергетические упражнения» связано с тем, что еще по одной версии он зародился в даосской среде, где его практиковали для очищения внутренних каналов организма, чтобы открыть их для свободной циркуляции энергии.

Первые письменные упоминания о практике Ба-Дуань-Цзинь найдены в книге «Записки Слушателя – Избранные Истории о Сверхъестественных Существах», автором которой был Хун Май, живший во время правления Южной династии Сун (1127–1279).

В процессе распространения метода произошел раскол на северную и южную школы. Северную приписывают маршалу Юэ Фэю, который разработал несколько упражнений Цигун для укрепления здоровья своих солдат. Движения здесь трудные в исполнении, главное в них – жесткость, часто используется положение Ма-Бу («верхом на лошади»). Эту вариацию Ба-Дуань-Цзинь называют также военными восемью кусками.

Старинные иллюстрации к «8 стоячим кускам»

Южную школу приписывают Лян Шичану, здесь внешне движения проще, главное в них мягкость; их называют также гражданскими восемью кусками. В процессе развития этой школы в ней сформировалась сидячая форма этой практики (8 сидячих кусков).

Старинные иллюстрации к «8 сидячим кускам»

Как всякая «приличная» азиатская практика, Восемь кусков парчи имеют так называемые песенные наставления. Каждый отдельный «кусок» имеет стихотворное наставление, объясняющее глубинный смысл упражнения, поэтому для успешных занятий необходимо его понимать.

Отметим, что такие наставления являются признаком традиционной школы, которая передавалась из поколения в поколение в течение длительного времени. Дело в том, что далеко не все практикующие умели писать, поэтому для сохранения передачи в полноте и целостности они составляли стихи, в которых зашифровывались основные положения школы, понятные только посвященным. Устная, так сказать, стенограмма.

Стоячий комплекс Восемь кусков парчи популярен в Китае, поэтому в исторических документах его разновидностей встречается довольно много, причем все они правильные и имеют одинаковые базовые принципы. Поэтому не очень важно, какой вариант комплекса выбрать. Важно только на самом деле понять суть практики и тренироваться терпеливо и упорно.

Ниже приведены песенные наставления для трех хронологических этапов.

Начало Южносунского периода

1. Откинуть ладонь, поднять вверх для управления тремя обогревателями.

2. Слева печень, справа легкие – как бы стреляют в орла.

3. На восток и запад независимо тянутся, чтобы успокоить селезенку и желудок.

4. Вновь и вновь ты оглядываешься, превозмогая свои раны и слабости.

5. Большие и малые обращения к небу способствуют проходимости пяти плотных органов.

6. Глотают слюну, пополняя Ци, влево и вправо машут руками.

7. Виляют хвостом, словно угорь, чтобы изгнать болезни сердца.

8. Левой и правой рукой цепляются за ступни, излечивая поясницу.

Династии Чжурчжэней и монголов

1. Откинув, подпирают и одновременно приводят в порядок три обогревателя.

2. Слева печень, справа легкие – как бы стреляют в орла.

3. На востоке печень, отдельно подпирают запад, так проходят руки.

4. Пять усталостей: вращают головой, семь ранений выправляются.

5. Плавающая рыба виляет хвостом – излечивается сердце.

6. Руки цепляются за две стопы – благоприятно для поясницы.

7. Бьют в небесный барабан тридцать шесть раз.

8. Ладонями прикрывают уши, затем постукивают по голове.

Начало периода Гуанской Маньчжурской династии

1. Двумя руками поддерживают небо – благоприятно для трех обогревателей.

2. Влево и вправо натягивают лук, будто стреляют в орла.