Виктор Воронин - Хатха-йога

А равнодушие: допустимо ли оно? Нет и нет. Равнодушие— духовное самоубийство.

Значит, надо добиваться таких условий, чтобы Йога синхронно вписывалась в жизнь. Это веление здравого смысла.

Дать исчерпывающие советы для всех и каждого невозможно. Эту задачу должен решать каждый в меру своих знаний, опыта, возраста, склонностей и обстоятельств. Но не торопиться. Вдумчиво, не раз примерясь, что-то приняв или откинув — и только потом отрезав.

Первое — заниматься Йогой или нет. Если да, то сколько и как, чем именно и в какой последовательности. Если нужен ритм, то такой, чтобы он не входил в конфликт с ритмом деловой жизни и даже ее аритмией. Скажем, вы решаете приступать к упражнениям через полчаса после пробуждения. Но когда оно у вас? Вы всегда просыпаетесь утром или корректируют жизнь обстоятельства? Значит, назначайте себе занятие «через полчаса», в какое бы время вы ни вставали с постели.

Если воздух в районе, где вы живете, не очень хороший, то, не оставляя мыслей об упражнениях, надо подобрать такие, чтобы одни можно было делать дома, а другие — идя на работу через парк, сквер и т. п. Но делать с таким, же «смыслом» и сосредоточением, как дома. Живя в одной комнате с другими, можно договориться об очередности занятий.

Всегда можно найти компромиссы. Допустим, обычный утренний час для занятий застал вас в поезде, где никаких условий для выполнения привычных асан не предвидится. Нет ванны, душа и т. д. Что ж, считать положение непоправимым? Ничуть. Мудрая йога говорит: сделай сейчас все возможное и, главное, не унывай. Важно держать общий верный курс. В конце концов, вымыться и обтереться можно и мысленно. В этом случае самовнушение «заменил» (по закону связанности психологии с физиологией) душ и матерчатое полотенце…

И действуйте все время в таком же духе! Вот тогда, мне думается, вы и докажете себе, что главное в Йоге вами понято и к здоровью вы стремитесь искренно. Как видите, я стою на позициях самого верного учителя — здравого смысла. Он же подсказывает мне, что каждый волен выбирать любую «систему» здоровья, какая ему по душе. Лишь бы эффект был благотворным.

Первая волна интереса к учению йогов поднялась в России, как и в некоторых других странах, незадолго до первой мировой войны. Настойчивые последователи довольно скоро ощутили на себе пользу этих занятий. Однако войны, социальные катаклизмы надолго вытеснили Йогу из умов и сердец многих людей.

Сейчас поднимается новая волна увлечения Йогой, и она охватывает все большее число людей. Хочется думать, она станет удачливее первой.

Ценность Йоги основательно проверена и подтверждена длительным опытом многих поколений. Почему же все-таки на иной почве (вне Индии) происходит лишь нерешительное и непрочное его закрепление? Не кроется ли причина (в значительной степени) в стремлении механически пересадить этот опыт на почву по-другому сложившейся жизни? Не потому ли йога вначале вызывает сенсацию, повальное увлечение, затем разочарование и спад интереса.

Разумеется, кто тверд и самостоятелен в суждениях, тот не отмахнется от очевидной пользы, но вот масса скороспелых и стихийных приверженцев йоги непременно отстанет. А жаль, им-то Йога, пожалуй, нужнее всего: обществу выгодно, чтобы здоровые корни пустили ростков побольше. Ведь йога дарует здоровье, самоуважение, самодисциплину, высокую работоспособность, отвращает от алкоголя и других заблуждений и вредных привычек. Она рекомендует быть воздержанным, сосредоточиваться на благородных и высоких целях не ради наград, быть правдивым и т. д.

Но речь, по-видимому, должна идти об обязательном отборе рекомендаций, согласующихся с нашей действительностью. Особенность нынешнего века — невиданные прежде активность и динамизм. Попробуй тут сосредоточиться только на познавании себя. Хотя работа над собой всегда остается задачей первостепенной важности, однако же, куда важнее сосредоточенность всех на всеобщей цели. Йога не видит смысла в самолюбовании, она учит сосредоточенности одного во имя всех, учит не столько «молиться», сколько делать со всеми и для всех. Так что противопоставлять йогу требованиям коллективистской морали просто неразумно.

Теперь вот о чем. Индия вынашивала свое мировоззрение тысячи лет. Срок, внушающий уважение. Но разве по этой причине мы обязаны внимать всему безоговорочно? Вот уж с этим нельзя согласиться. Пусть опыт Йоги широк и глубок. Однако разве мы не вправе принимать ее с поправками на уклад и опыт нашей жизни? Кстати, индийский народ всегда с готовностью брал положительный опыт даже от тех, кто приходил к нему с огнем и мечем, и «вписывал» его в конкретные климатические, социальные и иные условия своей земли.