Виктор Воронин - Хатха-йога

Она никого не завлекает в свои «сети» и никому не угрожает: смотри, мол, ежели не подчинишься, так пропадешь. Нет, она с подкупающей искренностью отворяет двери и говорит: вот, пожалуйста, я предлагаю то, чем владею, но ничего не принимай на веру. Все проверь на себе и тогда выноси суждение, годится все это для тебя или нет.

Но Йога и сама бережет свой авторитет от покушений. Она предупреждает: если кто-то вознамерится с ее помощью выработать из себя «особенного» человека, собирается использовать дар повышенной жизнеспособности в своекорыстных целях, то ничего не добьется, кроме худа.

В задачу Йоги не входит готовить фокусников, готовых часами выдерживать, лежа в откопанной яме, двухметровый слой грунта, глотать яды и т. п. Ее истинная цель — научить зоркости, недопущению «вывихов», здоровью, самообладанию, умению устранять всяческие неполадки в организме (если они возникнут), синхронизировать все в себе и себя в обществе.

Ну, а насчет какого-либо влияния на окружающих, то отличного эффекта, устраивающего обе стороны, можно достичь, лишь будучи человеком безупречно вежливым, внимательным к нуждам ближнего, думающим о нем не дурно, а хорошо и делающим ему благо, не помышляя об оплате. В коллективе не бойтесь проявлять свою индивидуальность, в то же время с готовностью идите навстречу его требованиям и устремлениям. Как видим, Йога хотя и древняя наука, но вполне современна. Такие же задачи ставит перед нами и переустройство нашей жизни. Наука тогда считается верной, если она многократно подтверждена жизнью.

Некоторые популяризаторы Йоги, по-моему, злоупотребляют крайностями. Они говорят от имени Йоги так: ритм и только ритм ежедневно и в любой час. Иначе беда. Почему же такая строгость и категоричность? Скажите, дает ли нам оптимальные возможности для постоянного соблюдения ритма окружающая жизнь? Разумеется, нет. Как же быть тогда?

Я тоже стою за стремление к идеалу, совершенству. Однако хотя оно и манит человечество, но легко ли достижимо? Я в личной долголетней практике непрерывно сталкивался и сталкиваюсь с преградами на пути. Сюрпризы питания, условий отдыха, аритмия труда и многое другое— ведь это постоянно сбивает с намеченного пути. Как же быть?

Словом, сообразуясь с духом йоги, я все же держусь за более «мягкую» Йогу, за доступный максимум. А как же иначе? Если все ежедневно будут долгими часами сосредоточиваться в мантрамах: (элементы самовнушения), пребывать в позах и т. д. — то кому же пребывать «в пересменках» у доменных печей, круглосуточно водить поезда и самолеты, выращивать хлеб и т. п.? Все это элементарно.

Вот почему директивные указания от имени Йоги «или — или» мне не кажутся оправданными. В своей практике, не однажды низвергаясь в разряд нечистых, я убедился вполне в наличии «доброй» Йоги. Когда бы обстоятельства ни приводили меня к сбивке ритма, питания и прочего, я всякий раз по возвращении в лоно, праведных чувствовал себя хорошо, будто в жару припал к свежему роднику…

Даже сам факт, что произошло возвращение на эту тропу, как мне думается, производит некий самостоятельный и весьма важный положительный эффект. Это уж благодаря влиянию психологии на физиологию…

Даже использование отдельных разделов из цикла Йоги, когда кто-либо не хочет или не может ею воспользоваться в комплексе, уже полезно, идет ли речь о питании, дыхании, гигиене и т. д.

Видимо, в категоричности «или польза — или вред» кроется одна из причин того, что Хатха-йога не стала главной философией и практикой здоровья. Если «смягчить» и «умилостивить» Йогу по принципу, мною предлагаемому, вот тогда-то она и всегда и для всех окажется вполне приемлемой.

Кое-кто из «защитников» Йоги утверждает, что, мол, она открывает все «секретные замки», под которыми хранятся здоровье и долголетие. Почему же? Ведь история человечества достоверно доказывает, что не существует единой всеобъемлющей методы, так сказать панацеи. Некоторые считают, что еще не все жители планеты «созрели» для восприятия Йоги. Пусть даже так. Но тогда не резоннее ли будет, пока все не стали единомышленниками, разрешить желающим заниматься йогой, пусть даже адаптированной, не стопроцентной.

По-моему, так и надо поступать. А как же иначе? Каждый ли может, находясь в гуще многоголосой и много контактной жизни, иметь условия для неукоснительного следования всем требованиям учения йогой. Думается, этого можно достичь лишь двумя способами: либо уйдя от жизни, либо с помощью полного равнодушия к ней. Но едва ли найдётся много охотников искать этого самого уединения. Не говоря уж о том, что и найти место для него трудновато, да и кормить отшельников теперь что-то не в моде…