Чжао Цзиньсян - Китайский цигун — стиль Парящий журавль

"Ворота жизни" ( минмэнь ), по мнению ряда классических школ, — это область почек в теле человека. Это еще, также, и точка на пояснице VG4 (здесь и далее мы будем указывать нумерацию точки по принятой у нас в стране международной французской номенклатуре), которая расположена между 3 и 4 поясничными позвонками на канале управления ( думай ) напротив нижнего "поля пилюли".

"Малый цикл Неба" ( сяо чжоутянь ), иначе — "микрокосмическая орбита", заключает в единое кольцо канал управления и канал зачатия

Поскольку кровь всегда следует за энергией ци , их часто объединяют, представляя чем-то вроде единого комплекса. Поэтому зачастую употребляют выражение " ци -кровь", а не " ци и кровь".

"Тонкая ци " ( цзин ци ) — то же, что и "изначальная ци " ( юань ци )

Лао-цзы и Чжуан-цзы — философы и мудрецы, которые явились основоположниками учения даосизма.

Хуа То (приблизительно 141–208 гг.) — знаменитый медик, специалист по фармакологии, хирургии, иглоукалыванию, прижиганию и по "взращиванию природы" (истинной сущности человека). Согласно преданию, он умел проникать насквозь руками через живот и спину пациента для проведения операций на кишечнике и желудке. Хуа То разработал "игры пяти животных", продляющие жизнь. (См. "Боевые искусства Шаолиня", вып. 1. Игры пяти зверей. пер. В.А. Рыжова и О.В. Курко. Москва. 1990. ФиС и МСП "Интерконтакт" . ISBN 5-278-00321-9).

Чжан Чжунцзин (Чжан Цзи) жил во II веке, с успехом лечил во время эпидемий, когда умирало 7 человек из 10 (по-китайски, воспалительно-эпидемические заболевания относятся к "поражению холодом"). Он написал трактат "Раны холода" ("Шань хань лунь") и другие книги, ценимые наравне с "Трактатом о внутреннем" и "Трактатом о трудном".

Чжан Цззин юэ (1563–1640) — автор книг о пульсе, трудов по гинекологии, педиатрии и знаменитого "Трактата о сходном" ("Лэйцзин") и книги "Полная книга Цзин Юэ", упоминаемых автором.

" Памятники даосизма в традиции цигуна — Дао дэ цзин (Лао-цзы Хэшангун чжанцзюйцзянцзе) и Канон желтого двора (Хуан тин цзин цзянцзе)" — СПб., 1993.

Отзвук этого древнейшего учения об изначальной троичности можно обнаружить у большинства народов Земли, здесь и христианская Троица , и индуистское учение о Тримурти .

Здесь к "последующему Небу" относят приобретенные в течении жизни стереотипы поведения, отрицательные эмоции и мысли, а к "прежнему Небу" — врожденные.

Чень Шигун, прозвище Юйфэнь из уезда Наотун (Цзяньсу), годы жизни 1555–1636 гг. Его имя, Шигун , означает "Практическая работа", или "Работа в Полноте".

Часть IV кратко описывает основные точки и каналы. Она полностью опущена при публикации, содержание включено в другие разделы.

Данная "камера" является энергетическим образованием, не имеющим анатомического субстрата. На этой зоне концентрируют внимание.

См. Д.А. Дубровин. Трудные вопросы классической китайской медицины (Трактат Наньцзин). МП "Аста". Ленинград. 1991. ISBN 5-85962-001-2

По общепринятой медицинской традиции, переднесрединный канал действительно имеет на себе 24 точки, однако последняя точка — это чэнцзян VC24, а иньцзяо VG28(27) уже относится к заднесрединному каналу, который опускается вниз по лицу до верхней губы.

"Дерево" (печень) подавляет "почву" (селезенку), а "металл" (легкие) — "дерево".

Два инь — анус и уретра

Вот некоторые объяснения: согласно представлениям китайской медицины, каждому из 5 плотных и 6 полых органов соответствуют естественные эмоциональные, душевные и физиологические характеристики жизнедеятельности организма. Так, например, здоровый желчный пузырь определяет храбрость и решительность в характере человека, а здоровые почки накапливают изначальные силы организма и управляют состоянием костей, поэтому они "создают прочность".

"Полость духа" ( шэньцюэ VC8) — пупочный центр.

Поскольку точек "бьющий родник" и "ворота духа" по две, получается 5 точек.

Понятие о "семи чувствах" исторически несколько различается. В "Трактате о внутреннем" рассматривается всего 5 "чувств". При династии Мин — это радость, гнев, печаль, тоска, размышление, страх, испуг. Размышление относят к "чувствам", поскольку оно "подчиняется сердцу"" и через ци связывается с внутренними органами, воздействуя на них.