Дмитрий Волков - Сыроедение для всей семьи. 8 шагов к живому питанию

Климент Александрийский (160–240 годы нашей эры), один из основателей церкви, почти на сто лет раньше писал: «Те же кто распаляется, склоняясь к столу с яствами, питая собственные недуги, одержимы самым ненасытным из бесов, коего я не постыжусь назвать “демоном чрева”, худшим из демонов. Лучше заботиться о блаженстве, нежели превращать свои тела в кладбища животных. Потому апостол Матфей вкушал лишь семена, орехи и овощи, обходясь без мяса».

Иоанн Златоуст и Климент Александрийский являются самыми влиятельными мыслителями ранней церкви.

Апостол святой Петр в своих проповедях говорил: «Противоестественное поедание плоти животных оскверняет так же, как языческое поклонение демонам, с его жертвами и нечистыми пирами, участвуя в которых человек становится сотрапезником демонов».

Назареяне, терапевты, эбиониты, гностики, ессеи не ели мяса.

Монтанисты — еще одна ветвь раннего христианства — воздерживались от мясной пищи так же, как и Тертуллиан, один из первых Отцов Церкви.

Ориген (185–254 годы нашей эры), писал: «Я думаю, что люди стали приносить в жертву животных потому, что им понадобился предлог для вкушения плоти» ( Stromata , «О жертвоприношениях», кн. VII, 13).

Таким образом, святые отцы христианства и православия были убежденными сторонниками живого питания и видели в этом основу духовности!

Православие и осознанное растительное питание

В православии употребление растительной пищи принято среди монашества, в том числе среди всего высшего духовенства. Для прихожан существует система постов, причем в православии постных дней в течение года более двухсот. Получается, что большую часть года православный человек должен был питаться осознанно, что должно было выработать здоровые привычки питания.

В традиционных русских неправославных христианских направлениях (у духоборов, молокан, христо-воверов) отказ от животной пищи был принят почти повсеместно (в России XIX века неправославных христианских верований, включая старообрядчество, придерживалась примерно половина населения).

Для меня было сюрпризом, когда при поиске информации о сыроедении я столкнулся с тем, что этот термин активно используется в православии, наряду с, казалось бы, противоположным ему термином «сухоедение».

«Есть пять степеней строгости поста: 1) вкушение рыбы; 2) горячая пища с маслом (растительным); 3) сухоядение; 4) сыроядение (то есть сырые овощи и фрукты, вода); 5) полное воздержание от пищи».

В постах православных существуют «сухие» дни, когда можно употреблять только сырые или сушеные овощи, фрукты, орехи или мед. Растительное масло и вино, хотя бы и приготовленные без тепловой обработки, в эти дни под строгим запретом. Разрешено употребление квашеных, соленых и маринованных овощей и грибов, если при их готовке не использовалось масло. Горячие напитки — чай, кофе, отвары и компоты — не разрешены, можно пить только соки и воду.

Вышеперечисленные ограничения соответствуют практике сыроедения, правда, соленья и маринады — это переходный этап, со временем отпадающий за ненадобностью.

Будда о питании

Хинаяна (строгий буддизм) мясоедение отвергает, махаяна разрешает, но не поощряет; целиком вегетарианскими являются некоторые особые течения буддизма, например дзэн-буддистское монашество.

В следующей поэме изложена правда о духовном питании Будды Гаутамы:

Чем питался Магомет?

Первые биографы Магомета утверждают, что он предпочитал растительную пищу, любил свежее молоко, разбавленное водой, кислое молоко с маслом или орехами и огурцы с финиками. Мог целыми неделями питаться гранатами, виноградом и инжиром, а по утрам охотно пил напиток из размоченных толченых фиников. Особенно любил мед и часто ел его, смешав с уксусом: «Дом, где есть мед и уксус, благословлен Богом», — говорил Магомет. Согласно многочисленным жизнеописаниям, Магомет говорил: «Сонмы ангелов слетаются туда, где изобилие овощей».