Р. БЕРЕНС - УЧЕНИЕ ВЕЛИКОГО МАСТЕРА

В конце периода произнесения мантры оставайтесь в позе для медитации, погрузившись в тишину. Позвольте себе на несколько минут погрузиться в великое море спокойствия, после чего вытяните руки и ноги и расслабьтесь еще на мин›ту-другую. На этом период медитации будет закончен.

Начинающий должен медитировать ежедневно, дважды в день, утром и вечером. Разумеется, конкретное время для медитации зависит от вашего личного распорядка и жизненного стиля. Однако вам следует проявлять настойчивость, обдуманно выбирать время для медитации и стараться регулярно практиковать медитацию в намеченное время.

Важно, чтобы на начальном этапе своих занятий начинающий медитировал не более двадцати минут подряд. В дальнейшем можно увеличивать период медитации на пять минут каждые две недели, пока он не вырастет до полных тридцати пяти минут. Каждый последующий период медитации должен продолжаться тридцать пять минут. Следует понимать, что когда я говорю «период медитации», то имею в виду только время, потраченное непосредственно на медитацию, без учета того времени, которое уходит у вас на подготовку. Другими словами, время медитации – это то время, в течение которого вы произносите мантру.

Если вы будете прилежны в своих занятиях медитацией, то удивительные результаты не заставят себя ждать Вы обнаружите, что, по мере того, как ваш низший разум будет становиться все более спокойным, вы начнете испытывать чувство глубокой удовлетворенности и благополучия в своей повседневной жизни. Разумеется эффект, который лает медитация, особенно медитация с мантрой, кумулятивен. Иными словами, по мерс того как вы будете продолжать занятия, успокаивающее воздействие медитации будет возрастать от раза к разу. Ваша жизнь изменится самым позитивным образом, и это изменение не только заметят, но и оценят все те, кто находится с вами в постоянном контакте. Любая форма медитации, в том числе и медитация с мантрой является мудрым и достойным занятием.

В.: Что такое сикан-тадза и как ее практиковать?

О.: Сикан-тадза – форма дзэн-буддийской медитации, имеющая особую важность в боевых искусствах. Сикан-тадза – это просто сидение. Разумеется, когда я говорю «просто сидение», я не имею в виду сидение па подушечке и энергичные попытки сделать свой разум пустым. Это не сикан-тадза. Сикан-тадза представляет собой предельно сфокусированную форму сидения, когда человек изо всех сил концентрирует внимание на своей позе. Да, только на своей позе, чтобы быть уверенным в том, что его поза безупречна во всех мельчайших деталях – от темени до ступней, от положения рук до правильности взаимного расположения пальцев в универсальной мудре. Здесь не должно быть ерзанья, посторонних мыслей и потворства тысячам других трюков, нарушающих концентрацию, на которые способен низший разум. Так что, когда я говорю «просто сидение», вы должны понимать, что начинающему здесь есть над чем поработать.Разумеется, дыхание в сикан-тадза имеет очень большое значение, и его нужно выполнять особым способом. Основное правило здесь таково: выдох всегда продолжительнее вдоха: человек делает обычный вдох, но его выдох должен быть протяжным и тихим. Чем продолжительнее выдох, тем лучше; дыхание должно зарождаться в «тандэне», мистической точке, расположенной примерно в двух дюймах ниже пупка. Это та же самая область, которая носит название ш'ар ха'йр, или «врата славы». Легкое давление, оказываемое на эту область краями мизинцев, сложенных в универсальную мудру, должно указывать вам на нее. Никогда не дышите через рот, всегда только через нос.Когда вы сидите в сикан-тадза и к вам приходят какие-то мысли, просто позвольте им проплыть мимо. Не пытайтесь остановить спои мысли, а просто не цепляйтесь за них. Пусть они проплывут мимо и растают вдалеке. По мере приобретения опыта в данном виде медитации от вас будет требоваться все меньше и меньше усилий, и в конце концов вы будете просто сидеть. В данном случае сидение – это па самом деле просто сидение. Это значит полностью находиться здесь и сейчас, не думая ни о вчерашнем, ни о завтрашнем дне, ни о двух минутах до, ни о двух минутах после. Это фокус без фокуса. Это ку, или пустота. Но поймите меня правильно. Пустота, о которой я говорю, не есть небытие. Это всеобъемлющая всесущность, где нет ничего лишнего и ни в чем нет недостатка. В таком состоянии все хорошо и все без исключения находится на своем месте.

В.: Почему так важно держать глаза открытыми во время сикан-тадза и других дзэн-буддийских форм медитации?