Артемьев Д.А. - Традиционный тайцзицюань

Очевидно, преподавание в столь непривычной среде для несущего дух свободы тайцзицюань (сравни: цель даосского тайцзи – достижение высот духа, Чэнь-Чжаобао обеспечение жизнедеятельности своего клана, охрана караванов и развитие тайцзи, Ян -обучение деспотической чужеземной элиты для карьеры при дворе и достижения высокого статуса) вкупе с другими факторами (длинные полы одежды, привычка ходить в императорских покоях с согнутой спиной и т.п.) привело к изменению формы и принципов тайцзицюань и, в конце концов, превратило это искусство в банальную ОФП-гимиастику. К сожалению, тот же самый процесс и с теми же целями мы наблюдаем сегодня и в Чэнь, и в других стилях (но есть, есть исключения!). Когда загнивает дух, тело уже не спасти!

Есть ещё один любопытный факт. В 1928 году, когда в столице безраздельно господствовали представители стиля Ян и манчжурского У , Чэнь Факэ переезжает в Пекин, и с ним встречается лучший старший ученик У Цзяньцюапя – Лю Мусапь (маньчжурский стиль У). Он был блестяще эрудированым знатоком литературы и на тот момент считался очень высоким экспертом в толкающих руках (особенно искусен был в усилии прилипания, стаж его занятий был более 10 лет!). Но когда он попробовал туйшоу с Чэнь Факэ, то был абсолютно беспомощен (см. книгу Хун Цзюньшзна, (стр- 395), пытаясь противопоставить мягкую силу маньчжурского У спирали Чэнь.

Это выглядело так, как будто взрослый играется с трёхлетним ребенком, Лю Мусань даже не мог стоять прямо на ногах. В результате Чэнь Факэ серьёзно повредил руку Лю (она потом болела больше месяца), даже не прилагая особых усилий. Ученики Лю Мусаня было впали в транс от такого мастерства, и с тех пор Лю Мусань стал верным спутником и учеником Чэнь Факэ. Потеряв лучшего ученика, У Цзянцюань в том же году срочно уезжает из Пекина в Шанхай, и тем самым центр маньчжурскою У переносится туда… Перешли к Чэнь Факэ и ученики Ян Чэнфу – Сюй Юйшэн (также учился у сына Ян Лучаня Ян Цзяньхоу, У Цзяньцюаня, Сунь Лутана), Шэнь Цзячжэнь (также у Ян Цзяньхоу), Гу Люсинь (ушел будучи также учеником старшего брата Чэнфу - Ян Шаохоу) (следует добавить, что есть документальные свидетельства о том, что ученики преемника стиля багуачжан у Дун Хайчуаня – Лю Фэнчуня, Ли Цзяньхуа и Сюй Юйшэн также не могли ничего противопоставить мастерству Чэнь Факэ и открыто признавали его превосходство. В 1953 году Чэнь принимает участие во всекитайских спортивных мероприятиях, легко победив более 30-ти мастеров, вызвавших его помериться силами).

Примечательно, что в том же 1928 году и Ян Чэнфу перебирается на юг, начав интенсивное преподавание в Шанхае, Наньцзине, Гуанчжоу и т.п. А ведь до того времени потомки Ян Лучаня и Цюань Ю сидели себе спокойно в столице и не разьезжали по Поднебесной. Ещё в 1914 году, перед закрытием годичной конференции Пекинского исследовательского общества по ф из вое питанию, когда специалисты по ушу всех стилей столицы, такие как Цзи Цзысю, Чжан Цэ, Шан Юньсян, Ван Маочжай (старший брат У Цзяньцюаня, ученик Цюань Ю), Сюй Юйшэн и другие, приняли участие и заключительной демонстрации, со стороны тайцзицюаня выступили с демонстрацией всего двое – Ян Чэнфу и У Цзяньцюань, создавшие гимнастические формы с равномерными оздоровительными движениями. Во всех книгах упоминается факт оздоровительного уклона в развитии формы у Ян Чэнфу и создании оздоровительной формы маньчжурского У У Цзяныдоанем и Ван Маочжаем. Что и привело в 1935 году к оформлению собственного стиля маньчжурского У , ведь до этого потомки Цюань Ю и думать не смели о том, чтобы создать свой стиль, используя стиль Ян. Доказательством этого служит тот факт, что сохранившаяся форма ученика Цюань Ю – Чан Юньтина (1880-1918) в противоположность новосозданной форме содержит много изначальных движений, таких как прыжки и выпуски усилия, которые в основе тождественны своему предку – стилю Чэнь. Несоответствие старой формы Чан Юньтина и нового творения У Цзяньцюаня заставило последователей стиля Чан считать его самостоятельным изначальным направлением…

3. Спор приверженцев стили Чэнь о «старых позициях Лаоцзя» и «новых позициях Синьцзя

Рассмотрим этот весьма важный вопрос. Здесь также существует спор между представителями Чэньцзягоу о приоритете Лаоцзя и последователями Чэнь Факэ о том, что лучше – Лаоцзя или Синьцзя, какая между ними разница или это одно и тоже. Как же на самом деле обстоит дело?

Напомним, что к 30-м годам прошлого века ситуация в Чэньцзягоу сложилась так, что самым большим мастером тайцзицюань был Чэнь Факэ (1887- 1957). Его племянник и ученик Чэнь Чжаопэй (иногда произносят как Чжаопи) отправился в Пекин и, встретив там определённые трудности, обратился за помощью к Чэнь Факэ, пригласив его приехать в столицу. Чэнь Факэ приехал и решил все вопросы племянника, но его мастерство было столь поразительным