Артемьев Д.А. - Традиционный тайцзицюань

Вот как эта позиция изображена у Чэнь Синя (линия сяоцзя):

Как видим – везде одно и то же.

Посмотрим на производные стили от Чжаобао – стиль У и Сунь:

Также несмотря на некоторые отличия (особенно у Сунь Лутана), общий характер движения остаётся.

Вывод: И стиль Чэнь, и Чжаобао, и производные от них имеют один и тот же характер усилия Ань. Посмотрим же на совсем иную группу Ян и У:

Ян (Ян Чэнфу,Чэиь Вэймин и другие):

Маньчжурский стиль У от Цюанью:

«малоамплитудная-быстрая» форма стиля У:

Мы видим, что изначальное полуфронтальное положение в этих стилях изменено на фронтальное, а усилие Ань направлено не в перёд-вниз-влево, а фронтально вперёд. Очевидно это было связано прежде всего с тем (как справедливо отмечают многие известные исследователи), что одежда придворной маньчжурской знати династии Цин была с длинными рукавами и традиционные техники не были предназначены для столь вычурной одежды. Ян Лучаню пришлось адаптировать стиль под нужды правящей аристократии. Это первое изменение стиля Ян от первоначальной основы по линии даосский тайцзи и Чэнь.

Теперь следующее изменение стиля Ян. Форма » (в англоязычных книжках «почистить колено» ):

Даосский тайцзи Чэнь

Ян

Манчжурский стиль У по Цзюанью

«малоамплшудная-быстрая» форма-стиля У:

Невооруженным глазом видно, что влинии Ян-маньчжурский У изменена сама позиция, они используют вытянутую гунбус завалом вперёд, задняя стопа развернулась в переднюю сторону (как отмечают исследователи, это также связано с тем, что стопа цеплялась за одежду маньчжурских придворных), тогда как даосский тайцзи и Чэньпредпочитают центрированность и прямизну. Это вызывает в стилях по линии Ян-маньчжурский У прогиб в пояснице и нарушение правильной структуры тайзицюань, закона «полноты-пустоты». В результате вес стал полностью переносится на одну ногу. А это серьёзная ошибка. Вот как об этом пишет в своей книге (стр.312) Хун Цзюньшэн, известный мастер тайцзицюань, ученик Чэнь Факэ:" Чэнь Факэ в туйшоу никогда не использовал гунбу. Особенно при выпуске усилия он использовал разновидность малой мабу. Так как если использовать гунбу, то легко возникает ошибка двойной тяжести, и изменения не будут проворными". Это второе изменение по линии Ян-У.

Третье изменение « сыграть на пипа»:

Даосский тайцзи Чэнь

Ян

Маньчжурский У от Цюанью:

«малоамплитудная-быстрая» форма стиля У

В отличие от даосского тайцзи и Чэнь, везде используется сюйбу с передней опорой на пятку, тогда как у первых двух- на носок. Даосы всегда подчеркивали нам это отличие, как признак явного изменения изначальной формы. Исключение здесь составляет лишь «малоамплитудная-быстрая» форма стиля У – видимо, сыновья Яп Лучаня хорошо понимали, что лучше не изменять этот практический принцип. Это третье изменение…

Четвёртое изменение – прямизна посадки. Именно ей славился знаменитый мастер Чэнь Чансин, учитель Ян Лучаня. Об этом есть очень важное изречение у Ван Цзунюэ в «Тайцзицюаньлунь – Учение тайцзицюань»: «СтоЙ как уровень,двигайся подобно колесу». А где вы видели кривой уровень? Об этом же пишет и У Юйсян в – важное разъяснение практики 13позиций: "Поставь тело прямо и удобно,опираясь на 8сторон (север, ЮГ, запад, восток и 4промежуточные стороны света), т.е. не наклоняясь ни в одну из сторон".

Также и в - «Разъяснение тайцзицюань» он же говорит: " Следует расположить тело прямо и не наклоняясь, только тогда можно опереться на 8 сторон". Задумаемся, может быть именно изменения Ян Лучаня и заставили У Юйсяна отправиться в Чэньцзягоу иЧжаобао, чтобы искать истинное изначальное мастерство? Ведь в созданном им на основе Ян и Чжаобао стиле У нет наклонов и завалов, присущих линии Ян и У! Не присутствие ли в Гугуне императорских особ, перед которыми каждый был обязан склоняться, и вызвало такое изменение тайцзицюань? Невольно вспоминается фраза из несравненного Ходжи Насреддина в «Хранителе озера», обращенная к новому владельцу «превращенного принца»: "Посмотри каким должен быть настоящий наклон спины при обращении к царственным особам!". Так или иначе, об этом можно только гадать…

Сравним фото:

Даосский тайцзи и Чэнь, плюс Чжаобао:

А теперь сравним с позициями Ян и маньчжурского стиля У от Цзюанью:

Точно также и ничем не лучше «малоамплитудная-быстрая» форма стиля У, которая у непосвящённого может вызвать недоумение: вот, оказывается, что такое «малая амплитуда»! (Справедливости ради заметим, что в ней присутствуют также и движения малой амплитуды, но с нарушением важнейшего даосскою принципа гэньбу, тогда как в Чэнь он сохранён. Даже мабу в этом «малоамплитудном» стиле тождественно позиции внешнего стиля с параллельными стопами и «проваленным» пахом [одна из основных болезней в Чэнь и даосском тайцзи]…):