Артемьев Д.А. - Традиционный тайцзицюань

Ничего подобного нигде мы не видели, и глубокое уважение к такому мастерству проникло в наши сердца… Прошли годы, и мастерство Учителя всё росло, поистине он является достойнейшим наследником по прямой семейной линии искусства своего деда непревзойденного мастера тайцзи Чэнь Факэ и отца – знаменитого Чэнь Чжаокуя, у которых учились ВСЕ представители тайцзицюань стиля Чэнь, наследником мастерства тайцзицюань мастеров древности…

Через регулярные поездки в Китай к Учителю и постоянные упорные занятия его стилем нам удалось получить одобрение и разрешение Учителя на организацию филиала его «Всекитайского общества исследования воинского мастерства Чэнь Чжаокуя». Отныне каждый желающий, уставший от сомнений в эффек тивности гимнастики тайцзицюань, может приобщиться к этой великой традиции воинского мастерства и испытать на себе её силу и мощь. Данное издание прежде всего ставит себе целью ознакомить читателя с различными аспектами гайцзищоань и нашей Школы.

Оно будет состоять из нескольких разделов:

1. История.Здесь будут рассматриваться исторические метаморфозы тайцзицюань, исторические источники, версии происхождения тайцзицюань…

2. Стили тайцзицюань.Здесь вы сможете прочитать о стилях и направлениях тайцзицюань, их особенностях…

3. Мастера.Здесь вы сможете прочитать про известных мастеров тайцзи, их жизненном Пути…

4. Принципы.Всё, что относится к теории тайцзицюань…

5. Специфика нашей Школы н объяснения Учи геля Чэнь Юя…

6. Пословицы тайцзицюань:важнейшие для лучшего понимания тайцзи…

7. Ответы на вопросы:Вы сможете написать нам, и мы сами, либо наш Учитель ответит на все ваши вопросы…

8. Словарь важнейших терминов тайцзицюань…

9. Представления традиционных школ тайцзицюань и внутренних стилей Китая, даосских и алхимических школ, семинаров цигун…

В последние годы в Китае появилась масса литературы о происхождении стиля Ян якобы от древнего даосского тайцзи. Приводятся многочисленные исследования об исторических данных в отношении даосского тайцзи, по аналогии выстраиваются доказательства о преемственности стилем Ян этих форм и принципов. Данная теория противост оит общеизвестной чэньской версии, ведущей происхождение тайцзицюань от Чэнь Вантина (хотя с момента приезда Чэнь Факэ в Пекин в 1928 году и вплоть до недавнего времени никто не оспаривал происхождение стиля Ян ОТ СТИЛЯ Чэнь, это было общеизвестно и не подвергалось сомнению даже представителями производных школ. Учитель рассказывал нам, что в 50-е годы один из известных энтузиастов попытался было поднять этот вопрос, но позорно ретировался после того, как Чэнь Факэ, смерив его презрительным взглядом, огказался даже принять его).

Как же на самом деле обстоит дело?

Прежде всего, нужно разделить условно историю тайцзицюань на два отрезка:

1. До Чэнь Чансина.

2. После Чэнь Чансина.

Оставим пока первый отрезок для дальнейшего исследования, так как материалов для окончательных выводов явно недоста точно, да и, возможно, уже никогда не будет… Главное, что мы можем сказать: стили даосского тайцзицюань, которыми нам довелось заниматься, не идентичны ни Чэнь, ни Ян, хотя имеют сходные элементы с обоими. Так например усилие Ань в даосском тайцзи выполняется также, как в стиле Чэнь в полуфронтальной позиции и вниз, а не как в Ян или последующих стилях, производных от Ян…

Для наглядности приведём фото позиции Ань (одно из 8-ми важнейших усилий тайцзицюань) одного из практикующих даосский тайцзи – монаха Лю Сычуаня, из книги «Удан Саньфэн тайцзицюань» (т.е. Тайцзицюань Удапшаньского Чжаи Саньфэна), в сравнении с предс тавителями других стилей тайцзицюань.

Известные нам другие формы даосского тайцзи все одинаковы в этой позиции:

Мы видим, что в даосском тайцзи Ань это полуфронтальное усилие по косой влево вниз. Посмотрим на стиль Чэнь:

В сочетании с подшагиванием левой ноги(а в даосском тайцзи неподвижная основа по мере тренированности заменяется такими вот шагами) направление усилия осталось тем же. А как в Чжаобао у разных мастеров дацзя и сяоцзя?

Да, тоже самое, видно невооруженным глазом! Хотя есть свои особенности, полуфронтальное положение осталось. Ань обозначает «надавить, нажать, придавить».