Леонид Буланов - Оздоровление при помощи восточных практик

Сегодня миллионы людей во всем мире начинают утро не с традиционной чашечки кофе, а с упражнений именно этого вида оздоровительного и боевого искусства Китая.

Особо одаренные мастера используют тайцзи-цюань (иногда у нас его называют тайчи) еще и как инструмент внутренней алхимии, которая позволяет переводить не только тело, но даже сознание в качественно новое состояние. Совсем как в китайской поговорке «В дверной петле червь не заводится». Если перестать пользоваться дверью, она начнет скрипеть. Так и наш организм – главным образом опорно-двигательный аппарат. Если он каждый день получает посильную физическую нагрузку в виде разнообразных динамичных движений, а сознание при необходимости умеет наглухо «закрываться» от негативных мыслей, то отменное душевное (психическое) и физическое здоровье человеку в любом возрасте обеспечено.

Принято считать, что главные принципы и технические приемы выполнения элементов оздоровительной и защитно-атакующей системы, известной сегодня как тайцзи-цюань (вначале этот вид единоборства назывался «Длинный кулак вуданга»), разработал на основе шаолиньского ушу великий мастер восточных видов единоборств философ Чжан Сань Фэн (сифу Цзюньши). Он жил в эпоху династии Сун. При этом мудрецу, который был наставником в даосской школе монастыря в горах Уданшаня в провинции Хубэй Центрального Китая, по преданию, помог случай.

А было так. На лесной полянке Чжан перечитывал «Книгу Пути и Благодати» учителя Лао-цзы, как вдруг стал невольным свидетелем схватки змеи и журавля. Птица, взлетая и приземляясь, старалась скорее прижать жертву к земле. Змее это явно не нравилось. Она не только ловко уклонялась, но и сама старалась атаковать. Неизвестно, удалось ли в тот раз журавлю отобедать, однако телодвижения как птицы, так и змеи заставили монаха-наблюдателя многое переосмыслить, взять на заметку для разработки комплекса оздоровительных и защитно-атакующих упражнений.

Вообще-то даосский учитель Чжан Сань Фэн был удивительным человеком. Он, будто отшельник, жил не в стенах горного монастыря, а в шалаше, сложенном из огромных листьев рядом с пещерой Черного тигра, что на горе Пяти старцев. На ногах мудрец носил сандалии, сплетенные собственноручно, а питался главным образом дикими плодами.

При этом вплоть до преклонных лет этот монах мог без оружия одолеть тигра или гигантского питона. Легко ловил зубами стрелы, выпущенные из лука. Преподобный Чжан так стремительно подпрыгивал, что запросто хватал хищных птиц (ястребов), пролетавших мимо. Ну а все свободное от преподаваний время почти мифологический герой (трудно сразу поверить в его фантастические способности) занимался пятью делами:

♦ медитировал после полуночи (прояснял сознание);

♦ совершенствовал элементы тайцзи-цюань в скалах (умножал внутреннюю силу);

♦ танцевал с бамбуковой палкой при луне (умножал физическую силу);

♦ лазал по горам ветреными ночами (развивал глубокое дыхание);

♦ читал рукописи китайских мыслителей (обогащал разум).

Говорят, Чжан достиг полной гармонии духовных и физических сил. К примеру, во время медитации субстанция ци выходила из его организма с такой мощью, что отчетливо раздувала одежды учителя – такую энергию источало тело этого необычного человека.

Много позднее китайский полководец и ученый Чень Ван Тин стал первым называть древнее искусство старца Чжан Сань Фэна «космическим кунг-фу», что как раз и переводится как тайцзи-цюань.

Относительно бытующего представления, будто широко известные даосские упражнения, имитирующие движения зверей, сводятся лишь к механическому подражанию тем или иным животным, то оно в корне неверно. Хотя бы потому, что человек, сознательно принимающий конкретную позу сказочного дракона, аиста, журавля, змеи, тигра и т. д., сразу же запускает механизм усиления действия строго определенных биологически активных точек (их 361) организма. Например, для улучшения кровообращения, регуляции ритма сердечных сокращений.

Следует также понимать, что даосы, совершенствуя из века в век стили тайцзи-цюань, в первую очередь стремились добиться состояния «умиротворения души» (тяо синь), эластичности мышц, подвижности суставов, прочности сухожилий, чуткости нервных окончаний (тяо шень). При этом, как в случае с гимнастикой цигун, все упражнения были непременно связаны с контролем над глубоким дыханием.