Чэнь Цзячжэнь: Секретные техники Тайцзи-цюань стиля Чэнь

41

Однако у разных людей эти ощущения развиты по-разному, а кроме того, так называемая астральная (повышенная по сравнению с обычной) чувствительность развита и развивается в результате тренировок очень специфично, легче всего развивается осязание – М. Б.

42

В корпусе-луке у У-Воинственного верхней вершиной служит точка «большой позвонок» дачжуй (7-й шейный), что уменьшает степень регулирования движений.

43

По-китайски «посаженное запястье» цзовань — М. Б.

44

Существуют и другие представления о расположении среднего и верхнего полей пилюли, например, в центре груди и центре мозга – М. Б.

45

В старых книгах часто пишут иносказательно. «За спиной» подразумевает лишь неотставание при его отходе. Ниже «спина» – отходящий противник. – М. Б.

46

Обычная в Китае скромная ссылка на себя – М. Б.

47

Иероглиф ши после фамилии Чэнь пишут по-разному. Иногда это иероглиф, означающий «стиль». Иногда – «господин» или «господа», он же – просто выделении фамилии, чтобы не путать с другими словами. Переводчик придерживается оригинала. – М. Б.

48

Данная биография составлена на основе книг Чэнь Цзымина «Техника тайцзи-цюаня Чэнь, распространенного в мире», Чжан Цзямоу «Эпитафия Чэням из Вэньсяня», Чэнь Синя «Семейная упряжка Чэней» и написанного ранее Тан Хао-шэном.

49

Цзин — воспроизводящая энергия, шэнь — духовная энергия, психика. – М. Б

50

Собрано на основе методов тренировки старого комплекса стиля Чэнь, но можно использовать эту информацию и занимаясь новым; это также показывает сложность старой формы.

51

Хаожань-чжи ци. Это выражение Мэн-цзы комментирует Чжу Си: « Хао - жань — образ полноводного потока, ци — то, что называют заполняющим тело». «Врожденное великодушие, чувство справедливости в восприятии мира» – словарь И. М. Ошанина, 1952 г. Ци широкой души.

52

Уюнь, лю ци: биопогодные ритмически изменяющиеся энергии – М. Б.

53

Есть и другие мнения, где начинаются и кончаются эти каналы – М. Б.

54

Занимаются воинскими искусствами – М. Б.

55

Речь о переходе от восприятия внешнего к вниманию к внутреннему состоянию – М. Б.

56

Ведь напротив этих двух усилий-цзинь находятся их узловые точки. Здесь дом, куда возвращается усилие-цзинь ног. Усилие-цзинь поясницы опускается немного ниже, доходя до распирания оснований ног, и паховое усилие-цзинь автоматически округляется.

57

Пяткой и подошвой прощупывают землю, в точке «бьющий родник» юнцю-ань должна быть пустота; если нет пустоты, пальцы не прилагают сил, а неиспользование силы означает, что сзади и спереди полнота, лишь в промежутке пустота.

58

На меридиане мочевого пузыря, обе на уровне чуть ниже ключицы – М. Б.

59

Это точки на переднесрединном канале действия – жэньмай. – М. Б.

60

Точка «долгая прочность» находится на кончике копчика, точки «кольцевой прыжок» – в центрах ягодиц – М. Б.

61

Речь, очевидно, идет не о канале, а об энергии, движущейся к каналу. Аналогично ниже про канал действия – М. Б.

62

Нет такой канонической точки. Есть хэгу с другим иероглифом гу — общая долина, выше указательного пальца у второй лучевой кости – М. Б.

63

Вообще-то «чиновники» – органы чувств, но здесь, скорее всего, плотные внутренние органы – М. Б.

64

Юй – мифический правитель древности, победитель потопа, создатель особых танцев против болезней, вызванных влажностью. Эти танцы – один из предшественников воинских гимнастик ушу – М. Б.

65

На пальцах стопы у ногтя – М. Б.

66

Нет такой канонической точки – М. Б.

67

Нет такой канонической точки, возможно, это точка чжибянь на меридиане мочевого пузыря, по бокам позвоночника у основания спины – М. Б.

68

На меридиане мочевого пузыря на спине на уровне 2–3 грудного позвонка – М. Б.

69

Душа-по – энергия, хранящаяся в легких. – М. Б.

70

Лань ца и. В комплексах названо «ленивое поджимание одежды» лань чжа и — длинную одежду перед боем подбирали – М. Б.

71

Считается, что храбрость определяется состоянием желчного пузыря – М. Б.

72

Чацзяо, тогда как в описании форм – цацзяо : потирание стопы; такие расхождения встречаются не раз – М. Б.

73

Примечание: приведенные выше формы относятся к старому комплексу стиля Чэнь, здесь они приведены для сведения.

74

Цянь и кувь, меха и флейта – обычные образы инь и ян, женского и мужского, причем кузнечные меха – образ женского, а флейта или трубка у мехов – мужского – М. Б.