Гу Люсинь - Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Согласно этому предисловию в поздние годы занимался преподаванием, заботясь о пище-одежде отправился в Лоян и Кайфэн и в 1795 г. еще был жив. Так что можно предположить, что родился он в начале годов цяньлун 1. Города Лоян и Кайфэн отделяет от Чэньцзягоу лишь река Хуанхэ, и Ван Цзунъюэ, обретя чэньцзя-гоускую традицию тайцзи-цюаня, проживал какое-то время в Лояне и Кайфэне.

Ван Цзунъюэ жил примерно в одно время с Чэнь Бинваном, отцом Чэнь Чансина (1771 – 1853), дядьями Чэнь Бинжэнем и Чэнь Бинци, все трое были в то время знаменитыми бойцами в Овраге Семьи Чэней, их назы-

1. Годы цяньлун: 1736 – 1796. 534

вали тремя героями, ставили наравне с родственниками – Чэнь Гунчжао и Чэнь Дасином, но Чэнь Дасин уехал (в семейной хронике есть примечание: "нет дома"). Бинжэнь и Бинван по доброй воле отца продолжили его дело, передавали тайцзц-цюань и стали знамениты. В те же времена их родственник Чэнь Цзися был искусным в "локтении" (действии локтем), а Чэнь Цзибо – в опирании. У Вантина правнук Цзяди тоже был хорошим мастером. После того, как Чэнь Вантин из Чэньцзягоу из девятого поколения Чэней создал тайцзицюань, прошло три-четыре поколения и в двенадцатом-тринадцатом поколении знаменитые мастера появлялись во множестве. Ван Цзунъюэ жил в эпоху расцвета тайцзи-цюаня Чэней и сравнительно легко получил его основы, но от кого конкретно получил и кому передал – нет надежных сведений.

Произведения Ван Цзунъюэ: "О тайцзи-цюане", описание форм длинного кулака и тринадцати форм, исправленная "Песнь о битве руками" в шести строфах, тогда как у Чэней давно было четыре строфы. У Чэнцин, старший брат создателя тайцзи-цюаня стиля У-Воинственного, в 1852 г., когда был чиновником, управляющим уездом Уян провинции Хэнань, в соляной лавке приобрел эти семейные хроники.

Философская точка зрения Ван Цзунъюэ в книгах о тайцзи-цюане включала "Энциклопедию Чжоу-цзы" ("Чжоу-цзы цюаньшу"), изданную в 1757 г. в провинции Цзянси. Это обобщение философского "учения о схеме Великого предела" с XI по XVIII век, предложенного Чжоу Дуньи (1017 – 1073). Из "Энциклопедии Чжоу-цзы" заимствованы такие фразы, приведенные в книге "О тайцзи-цюане", как "Великий предел рождается из беспредельного, мать инь-ян", "не переходить – не недостигать", "не склоняться – не отклоняться", "динамика – и разделение, статика – и соединение", "инь не отделяется от ян, ян не отделяется от инь, инь и ян взаимопомогают, только тогда понимают усилие-цзинь" и пр., а в "Энциклопедии" встречаются такие выражения: "беспредельное и Великий предел", "Великий предел рождает инь-ян", "не переходить – не недостигать", "не склоняться – не отклоняться", "ян главенствует над движением, а инь главенствует над соединением, поэтому ян говорит об изменениях, а инь говорит о соединении", "инь и ян взаимно не отрываются и обладают такой тонкостью, как взаимообязательство и взаимообщность" и пр. Последняя фраза принадлежит Ху Си (1655 – 1736). Учитывая год смерти Ху Си и год издания "Энциклопедии Чжоу-цзы", можно определить, что книга Вана "О тайцзи-цюане" написана после 1757 г.

Ван Цзунъюэ получил традиционные тайцзи-цюань, сто восемь форм длинного кулака и толкающие руки, что видно из его произведений "О тайцзи-цюане" и "Песнь о битве руками" и из фразы: "Гимнастика длинная 1, как река Длинная 2, как большое море, течет и течет не прерываясь" и пр.

Раньше в некоторых книгах про тайцзи-цюань ошибочно Ван Цзунъюэ из провинции Шаньси путали с Ван Цзуном из Гуаньчжуна 3, занимавшегося внутренними гимнастиками. А еще говорили о Цзян Фа, приписывая ему биографию Ван Цзунъюэ. Цзян Фа – слуга Чэнь Вантина, создавшего гимнастику Великий предел в конце династии Мин – начале Цин и жившего раньше Ван Цзунъюэ примерно на сто лет. Что касается разговоров о том, что Чжан Саньфэн передал Вану, то ни в "Истории Минов" ("Мин ши"), ни в "Описании гор Тайхэшань" (то есть Уданшань) нет ни слова о том, что Чжан Саньфэн владел ушу. И как эке Чжан, живший в

1. Чан-цюань; другой возможный перевод: длинный кулак, здесь не подходит.

2. Чанцзян – одно из названий Янцзыцзян.

3. В провинции Шэньси.

конце династии Юань – начале династии Мин, то есть примерно за четыреста лет до Ван Цзунъюэ, мог с ним связаться? Это несуразица и только.

Произведения Ван Цзунъюэ: "О тайцзи-цюане" и "Объяснение тринадцати форм" ("Шисань ши цзе") базируются на двух значениях Великого предела, "Объяснение длинной гимнастики" ("Чан-цюань цзе") – на учениях о пяти стихиях и восьми триграммах, а способы для пики – на учении об иньском знаке (инь фу). Инь значит втихомолку, знак значит соединение 1. Иньский знак: "в тихом месте совершают иньские движения и тогда – согласование". В заклинании к пике иньского знака базируются на инь-ян, жестком-мягком, пустом-полном – и их взаимоиспользовании, прилипают и следуют не отрываясь, уподобляются змее, обвивающей предмет, что совпадает с тайцзи, где есть обматывание, прилипание, следование с четырьмя прилипающими пиками. Тан Хао написал "Трактат о тайцзи-цюане и списке пик иньского знака Ван Цзунъюэ", изданный в 1936 г. в Шанхае.